bluesy-k@tumblr.

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形式と内容　-　美人投票的なものへの違和感を持つことは否定されるべきか？

m_um_u: 世の中には美人投票的なものはあるし、内容よりも形式が優先される現状というのはある。そゆとき「形式も内容ジャン」的なドライさをもてばよいのだろうけどそれもなんか違う気がする [http://twitter.com/m_um_u/statuses/864527171]
m_um_u: 美人投票的なものに違和感を持つのは小学生的な感覚なのかなぁ。。まぁ、「かわいいものはかわいいって愛でればいいじゃん」みたいなのもあるとは思うけど。ＯＬがジャニーズに本気にならないみたいな感じで [http://twitter.com/m_um_u/statuses/864529400]
m_um_u: 自分的には流通や広告ほか裏方も含めて（大量消費的）「作品」というのは作り上げられていくものだということで理解してるからその辺は別にいいんだけど、「それによって失われていくものがある」的なところで気になるのかな。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/864539103]
m_um_u: ベンヤミンの「アウラ」的なもの頭に浮かぶけど。とすると複製技術によってアウラが消失するのではなく大量消費型マーケット（その下支えとしての分業構造）の創出によって一点もの的な希少性が消える、ということなのかな。複製技術もその前提とは言えるか [http://twitter.com/m_um_u/statuses/864540429]
m_um_u: 「徹子の部屋」が録画なのに生の形式で録ってるのとか頭に浮かぶな [http://twitter.com/m_um_u/statuses/864541082]
m_um_u: ポイントのひとつに「形式的に頒布されたもののプレゼンスによってマイナーだが内容を持っているものが影に隠れてしまう」って危惧があるけどこの辺はびみょーか。情報の場合食い合っても消滅はしないし。認知限界的にはアクセスが減るってのはあるだろうけど [http://twitter.com/m_um_u/statuses/864544211]
m_um_u: つか、先行するものから外部性分ければいいわけだけど。「オレがメジャーになっておまえら紹介してやんよ」系だべな（えっくすじゃぱんというか [http://twitter.com/m_um_u/statuses/864544808]
m_um_u: つか、たぶん認知限界とか嗜好のキャパ的にはジャンルごとにフォルダみたいなのがあって、それぞれのフォルダごとにその時点で一番良いと思えるものが選ばれるわけだな。なので、たとえば社会分析的コンテンツへの嗜好とジャンクニュース的なコンテンツへの嗜好はかち合うことはない [http://twitter.com/m_um_u/statuses/864558048]
m_um_u: 平たく言うと、むずかしいニュースや本読んでてもゴシップとかくだらないアニメとかも見たくなるってやつ。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/864558918]
m_um_u: そういう中で（蓋然的に）ホンモノと思われるものが選ばれていくわけだ。内容自体は理解していなくてもその時点でそのジャンル的に一番優れている（かつ簡易に獲得できる）と思われるモノが選択されていく [http://twitter.com/m_um_u/statuses/864560780]
m_um_u: そういうときに「形式的な意匠をほどこしただけのもののプレゼンスによって内容的に優れたものへのアテンションが減らされていく」っていうとちょっとびみょーな感じはするな。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/864562439]
m_um_u: こういう書き方してると「大量生産的なものには内容がない」みたいな感じだけど大量生産なものには大量生産なもののアウラがあるのかも。アウラとは言わんか。大量生産じゃなきゃ出せない良さみたいなの。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/864564641]
m_um_u: とりあえず美人投票的なものへの違和感を持つことは否定されるべきか？みたいな着想ということで、どんとはらい [http://twitter.com/m_um_u/statuses/864564825]

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“擬論。議論っぽいけど議論じゃないもの。”
— Twitter / ののまる

marco11: この解答でいるかもらえないのは不当 http://q.hatena.ne.jp/1167887758 [http://twitter.com/marco11/statuses/872729851]

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geeker: femmefatal: sampler: Thomas (via Lothian’s...

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thinkeroid: @nash_bridgesを削除した。 理由：擬論 うん。

“165 金融時報(神奈川県) :2008/07/21(月) 00:03:28.71 ID:uxA/8dhI0...”
— 前田日明「小泉みたいな売国奴は許せない」窪塚洋介「あれは完全、...

thinkeroid: hato7777: father: via image.blog.livedoor.jp...

“ｆホール・グランド・シャーシ ...”
— 株式会社ケンウッド｜DIGITAL HDD AUDIO...

イミフｗｗｗうはｗｗｗｗおｋｗｗｗｗ 保存してる画像が貼られたら死亡　その１

イミフｗｗｗうはｗｗｗｗおｋｗｗｗｗ 保存してる画像が貼られたら死亡　その１

thinkeroid: mi8-r: twitter’s fotolife - たいへんだのう…

“各々の時代におけるおっぱい露出ファッションはその都度驚きをもって迎えられるが、そうした流行の有無はむしろ男性の性的関心に関...”
— X51.ORG :...

kirinfish: takaakik: (via yourlittlerat)

kirinfish: necktie-girl: ...

m_um_u: そういう思考というのは再現可能性にとぼしいので「反証不可能」ってことで非科学的ってことになるんだろうけどそんなこといっても普段からけっこうそういう思考してるしなぁ。。（論理的思考もするけど） [http://twitter.com/m_um_u/statuses/556209162]
m_um_u: まぁ、よくわかんないけど東洋的思考法とか幾多郎とか絡むのかな http://tinyurl.com/2dnjgk [http://twitter.com/m_um_u/statuses/556209832]
bluesy_k: 非線形な思考ってたぶん閃き型の思考のほうだと思うんですが、閃きの仕組み自体がなぞで仕方が無い。積み立て型の思考に毒されてるだけかもしれませんが、ひらめきは出発点と着地点の距離が長すぎるように思う。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/556402432]
bluesy_k: 僕は善の研究は二章のはじめと上田なんとかっていう人の解説本をちろっと眺めて主客未分の境地ねへえってぐらいなんですが、直感的に禅の経験と関係が歩きがしてる。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/556406532]
bluesy_k: 主客未分って言うと茶の世界の流水無心とか。まああの変は身体知のような気もする。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/556407812]
bluesy_k: で主客未分、すなわち言語的認識以前の話に力点があると思うわけですが、数学者のポアンカレなんかはひらめきという現象において無意識が重要な役割を果たしているのではないかという予想を立ててる。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/556412892]
m_um_u: 善の研究は禅でもあるので現象学と通じるところがあります。オレも読み足りないけどいちおの読書メモ http://tinyurl.com/29js6t ][ http://tinyurl.com/yqmlcb ][ http://tinyurl.com/yu7btf [http://twitter.com/m_um_u/statuses/556414162]
m_um_u: あと、これとかよさげなので読もうかな、と。　｜全注釈付き『善の研究』 - Ｇ★ＲＤＩＡＳ http://d.hatena.ne.jp/gordias/20070612/1181612689 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/556415482]
m_um_u: @_8 現象学は竹田青嗣さんら辺が読みやすいよー（とかいいつつ積読を思い出した。。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/556422332]
yzh: 西田を読むなら円了、哲次郎のふたりの井上もあわせて読みたい [http://twitter.com/yzh/statuses/556430042]
yzh: 西田が主客未分だとがんばってたのは主客二元論ベースの西洋哲学なんかダメだと言うためだけだと思う [http://twitter.com/yzh/statuses/556448652]
yzh: だから西田哲学が日本独自の哲学だーなんて言われるようになった。それはそれで悪いことではない [http://twitter.com/yzh/statuses/556450202]
bluesy_k: 直感から論理的思考を受け入れる土壌はできている。論理を受け入れる理由は直感的にそれが妥当だからである。論理の妥当性を論理で主張するのは難しい。たぶん無理。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/556452682]
bluesy_k: 論理から直感を受け入れる土壌は直感の帰結に対する表現に関してならばその命題が反証可能であればという形で受け入れている。がこれは経験科学の話であり、もはや形而上学の範疇に無い話である。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/556456392]
bluesy_k: ・・・経験科学って論理的な場だろうか。数学には論理駆動型で論理的に閉じようという力を感じる。経験科学はそこからすればひらめきの帰結を主張することが結構容認されているように思う。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/556459792]
bluesy_k: 数学もまあひらめきの帰結を主張することは可能なんだけど、経験科学の場合もっとゆるい。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/556460852]
bluesy_k: 話が断片的だが、一寸下で論理から直感を受け入れ可能とみなすという話で思い描いていたのは、その方法が見つかったときに原理的に論理的思考とひらめき方思考を行ったり着たりできるようになって立場が対等にナッテ、そこで初めて主従ではなく二本柱だと主張できるということ。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/556467462]
bluesy_k: しかし、ひらめきの妥当性に「証明」が与えられないと adoptable でないというのが言語偏重型の文化とも言えるだろう。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/556469782]
bluesy_k: むかし、哲学と不可分な分野というのは技術的に未熟、と書いたが、直感はより低級（プログラミングの低級言語ののりで）は判断で、論理は共有が容易な技術という感覚がある。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/556473772]

medtoolz: 「世界に一つだけの花」という歌は、花 = 薔薇 = 肛門であって、あの歌は要するに、新宿の売り専バーで、スタッフの尻をためつすがめつする 槇原 敬之 自身の心境を歌ったものだと解釈すると、趣深くなる *Tw* [http://twitter.com/medtoolz/statuses/561468482]

finalvent: 年末「通じない」ということをけっこう考えていた。雑駁にいうと、通じる通じないはテーマというかレトリックの問題だったりする。あるいはフレームワークというか、まとめリストができて 3 分で理解できるようなタイプの問題とか。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/563964202]
finalvent: 「通じない」の本質をできるだけ誠意をもって展開すると、 100 分の 1 位の確率波的に通じる。というか、そういう波動関数的な表出にならざるをえない。それって何か？ [http://twitter.com/finalvent/statuses/563967302]
finalvent: 「通じる・通じない」というのはどうもアプリオリなフレームがあるみたいで、結局、通じるという場合は、通じさせる意味すらない。というかあるフレームワークが理解できて知識が充填可能でおバカでなければ、ちょっとしたノーティスのトリガーだけでいい。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/563975452]
finalvent: すると「通じない」という関係における「他者」とはなにかというか、ようするに他者との関係性の問題あり、この関係性は別の意味でアプリオリなフレームが前提にある。つまり、憎悪のリングはあるからよっといで、みたいな。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/563977772]
finalvent: つまり憎悪の関係志向がその人に他者を作り出して、そして「通じない」という言語の最大ツールを引き出している。根っこに憎悪がある。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/563980002]
finalvent: 憎悪が起源にあり言語がその補助ツールなら、言語の可能性は憎悪から感情を除去するような公的な公理性みたいなものがないとだめだけど、それって、すでに知的水準を要求してしまう。反面、愛情とかはそれほど言語を不可欠としない。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/563984272]
finalvent: あと年末年始考えたことは、私の脳は私の脳だが、私の脳の産出物である思考は脳に局限されているのか。一般的にはミーム的な表出・疎外によって思念は非局在になるのだけど、しかし、思念そのものが非局在なんじゃないか？　ちとオカルトっぽいが。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/563986962]
finalvent: っていうか、シュルドレイク仮説みたいな。あれはなんかマヌケだけど。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/563988972]
finalvent: モーツアルトとか顕著なんだけど、もちろん何度も聴くからという経験の偽装はあるにせよ、本質的な美の直感においてノスタルジックであるというのは、その既存性みたいなものが根にある。プラトンのイデアみたいに。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/563991822]
finalvent: @ppppp バタイユは実は彼、あの哲学を実践して女性をやろうとしたことがあるらしい。ボーボワールは意外に梯子丹的な古風な愛の人。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/563994442]
finalvent: 素朴実在論というのは、コミュニケーションルールみたいなもの、ってか、言語ゲーム？　歴史の解釈なんかもそういうコミュルール。どういうゲームかというどこの国人ゲーム。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/601756142]
finalvent: 神というのは、ま、簡単にいうと、信じようが信じまいが、語りかけることができる。意識というのがそういうふうに作られている。問題は、神がどう自分に語るか、どう聴くかということ。べたにいえば神は存在しないから語るわけがない。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/601767962]

thinkeroid: 哲学書って難しいって言うより、いろんな知識（生物とか）が古臭すぎるので混乱するんだけど、だからその説は実はこうなんだよと思うんだけど、例えば哲学史を学ぶ意義というのは時間軸を巻き戻すことで、特定の知識に依存するんではなく、思考の発生過程を追うことができるようになるための訓練。 [http://twitter.com/thinkeroid/statuses/870204374]
thinkeroid: 言い変えると、哲学史を学ぶのは、諸説が「難しい」からではなく、諸説が現時点から見て「ナイーブすぎる」からこそ必要である。 [http://twitter.com/thinkeroid/statuses/870205379]

Muichkine: ダーウィニズムの擁護って、理論的に連続説を採らざるを得ないから、断絶的じゃないかって指摘に対して実は連続だよと返すロジックが多く見えるけど本当にそれでいいのだろうか。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/870298736]
Muichkine: つまり、そのロジックを使うからには、連続的だと説明することができないような断絶的な例が出てきてしまったらそれに対応できないんじゃないかなあと思うんだ。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/870299124]
Muichkine: 理論的に連続説を採らざるを得ない背景には、数理的なメカニズムのモデルがあるみたいだから、アンチ「適者生存」の物語に依拠するオルタナティブ進化論よりまともなことは明らかだと俺も思うけどさ。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/870304798]
Muichkine: レプリケーターダイナミクスと、その取り扱いが容易な数学的なクラスに頼りすぎじゃねって気がする。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/870306077]
Muichkine: まあいわゆる通常科学だよね、反証に対して、無限後退的な言い逃れをしない方法があるじゃないかというのは確かなんだけど、そういう言い逃れをすることこそが通常科学であり、まともな科学的態度ってことか。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/870307276]
Muichkine: 数理生物学の初学者向けの教科書ってないのかしら。進化ゲームの本なら観測範囲に入ってくるけど。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/870310122]
Muichkine: プライス方程式とかそういうののってるやつ [http://twitter.com/Muichkine/statuses/870311605]

choumei: 同じ体験をしてもそれを面白く話せる人と話せない人がいる。面白い話ができない人は、話題がないというより、演出力がない。 [http://twitter.com/choumei/statuses/567987292]
choumei: 日本語は同音異義語が多いので、漢語をやまと言葉で言い換えられると不都合が少なくなったりする。 [http://twitter.com/choumei/statuses/568046232]
choumei: そこらへんは文章だとあまり気をつかっていない。「牽強付会」とか考えなしに使う。こんなもの、耳で聞いてわかる人はいない。「こじつけ」で十分。 [http://twitter.com/choumei/statuses/568054812]
m_um_u: @choumei のログを見返すに話言葉と書き言葉の違いみたいな話をしておるな。そういうのはオレ的にも最近ちょっと課題で思考のモードなんかも関係するように思う。書き言葉は分析的知識（部分）と論理的整合性（線）が重要視されるが、会話は流れということで全体性であり面 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/568190662]
m_um_u: 思考のモード変化と関連させてみるともともと人の思考というのは全体知的なものが中心だったのだろうけど文字というメディアが絡むことで反省（参照）可能性が出てきて論理的整合性が問われるようになった。あと図的解釈もできるようになったし。抽象化が進んだのもこの辺が絡むんだと思う [http://twitter.com/m_um_u/statuses/568194882]
m_um_u: 抽象化の例として、たとえば昔は「勇」とか「真」といった抽象的な概念はその言葉だけからは想像できなかった。「イリアス的な」とか「ホメロス的な」とか。そういう物語全体の中から概念をつかんでたり。あるいは「どこそこの誰されさんが・・」みたいなそういう具体的な事例からしか想像できなかった [http://twitter.com/m_um_u/statuses/568198772]
m_um_u: 抽象化、思考のキーワード化、ジャーゴン化によって思考の集積はコンパクトに収納（デジタル）化されいつでも引き出すことが可能になったけど、そういった過程の中で流れというか文脈のようなものが失われていったり・・。この部分の失われたものの可能性のようなものについて興味がある [http://twitter.com/m_um_u/statuses/568204032]

m_um_u: そういや昨日の文字言葉的思考（cf.論理的思考、あるいは記憶）と絵的思考（あるいは記憶）の話について。寝る前にちょこっと考えてたんだけど「意識」うんぬんとも関連するのかな？ぼくは「意識」という言葉がいまだによくわかってないんだけどこういうのが「意識」ら辺なのかなぁ、とか [http://twitter.com/m_um_u/statuses/573298162]
m_um_u: 「意識」という言葉でイメージされるのは病院なんかで意識不明（フラットライン）の患者に意識が戻る瞬間。そういうわけで自分で操作可能な「思考」というのとは違う。身体的な反応も含むものってのが「意識」なんだろう。自分的な感覚では「無意識」って感じだけど [http://twitter.com/m_um_u/statuses/573304022]
m_um_u: デカルトが「我思うゆえに我あり」って言ってたけどそこら辺から地味に移動できてないのかもしれない。それ系のその後の話もそれなりに知ってるけど自分の実感というのはそういうところにある。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/573312842]
m_um_u: 現象学やら西田やらに興味があるのもたぶんこの辺が理由。「なんだか分かんない流れに自分の思考が乗せられている」という状態がガマンできないのでその辺をhackしようとしている。社会やメディアその他に関心があるのも同様 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/573317312]
m_um_u: 全注釈付きの「善の研究」出てるからもっかい見てみようかなぁ。。つか、ベルグソンやら円了やらみたほうが早いのかもしれないけど [http://twitter.com/m_um_u/statuses/573331122]
m_um_u: あと、意識関連の話になると「私」が絡んできて主客分離うんぬんな流れになってくるのでなんかぶれる。「私」というのがフィクションというのはある程度分かってるんだけど、どうもアイデンティティ問題に絡む感じで雰囲気に流されるっつーか・・ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/573340132]
m_um_u: んで、この辺に「あたまではなく身体で感じるんだよー」ってブルース・リー的なマジカルワード「身体」が絡んできてなんかいい感じの雰囲気になったり・・。「身体」とか「全体」って感じだとは思うんだけど http://d.hatena.ne.jp/gordias/20071122/1195677882 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/573346402]
m_um_u: とりあえず出走前に意識関連の話題に再tuneしとこう。論理的思考と「私」がなんで関わるか忘れたけど論理的な「明晰」知は主客を分け自然を分析・解体していく。対して全体知は未分離、と。前者からすると後者は未発展ってラベリングされたけどそういうことでもないみたい [http://twitter.com/m_um_u/statuses/573827502]
m_um_u: 関連な逸話を思い出したのでメモ。活版印刷以前の教育ではオリジナルを手書きで写し取るしかなかったみたいなんだけどその過程で著者と複製者の区別が曖昧になってたそうな。自分の思考だか本の思考だかわかんないっつーか。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/573834892]
m_um_u: 「著者」的権威性が生まれたのは印刷術が普及した後、「文芸」って文化が生まれた後とのこと。そこでようやく書き手と複製者（読み手）の区別がつくようになったとかなんとか。この辺の流れは主客分離と重なる。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/573840812]

m_um_u: でも「川口浩探検隊」って１９７７ぐらいか。「元気が出るテレビ」は1985年スタート、と。ふむ・・80sに入るまでは世の中はけっこうベタだったのかもしれない [http://twitter.com/m_um_u/statuses/618389392]
m_um_u: 北田さん本的には全共闘への反省からアイロニカルな視点（相対化）が進んでいったのではないか、って感じだけどふつーの人の同時代的な皮膚感覚としては70sはベタだったはずだし。変化があるとすれば80sの広告（PARCO）文化ら辺からか。イトイシゲサトってことだけど [http://twitter.com/m_um_u/statuses/618398792]
m_um_u: 広告が「モノを売るための広告」という機能を隠すのではなくそのままさらけ出し、それに準じてテレビも「演出」という面をあからさまにしていった。「元気が出るテレビ」なんかは川口浩探検隊的なもののパロディ的な面もあったらしい。すなわちテレビ的なベタのパロディ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/618403032]
m_um_u: そんで全国民的に「演出」（ヤラセ）って感覚が拡がって行った。そういったシニシズムを基底に斜めたところからメディア情報に対峙するようになったはずだけど、「昨今はベタへの回帰が発生してるね。なんでだろ？」ってのがこの本の主題。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/618408602]
m_um_u: ベタにも種類があって、たとえば2ちゃん的なベタ(ex.「電車男」)の場合は相対化の様式を身につけたはずの２ちゃんねらーが「感動」ってベタに回帰してるところが疑問視されてる。相対化の帰結としてのベタっていうか、形式的な相対化について行けなくてベタに回帰したっていうか [http://twitter.com/m_um_u/statuses/618415012]
m_um_u: それとは別に相対化的な視点や形式を身につけずそのままベタに突入してる人たちもいるように思う。細木や江原をベタに信じたり「Aldays」や「Yamato」、「ラストサムライ」を見て「これが真の日本だぁ！」って本気で感動する人たち [http://twitter.com/m_um_u/statuses/618419992]
m_um_u: めどさん的なベタへの憧れというか強度への憧れみたいなのはそういうものに関連するように思うけど、それはDQN的なものとはまた違うような。。動物化うんぬんとも関わるんだと思う。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/618424122]
m_um_u: すなわち「萌え」に代表されるような文脈無視の恣意的記号消費。「文脈を無視する」というところに主導権を取り戻す強引さがあるのだろうけど。「メッセージのストレートな解釈（あるいは形式的解釈）を拒絶する」という欲求が起こる過程は電車男的アイロニーの発生過程とリンクする [http://twitter.com/m_um_u/statuses/618431242]
m_um_u: ぼく個人の現時点での認識ではこういった消費形式が生じるのは複雑化した記号空間への反動って感じだと思う。そういった自由解釈を許すだけ世の中が平和ってのもあるだろうけど。　でも、それだけだと「なぜいまなのか？」ってとこが解けない。自由解釈自体は80sでも生じていたような [http://twitter.com/m_um_u/statuses/618437172]
m_um_u: なのでやはり「80sとは違う形での記号解釈（消費）の形式が生じている」ということになるのだろうけどそれが進化なのかといわれるとびみょーな気が・・（北田さんや東さんはそのラインっぽいけど）　過去の歴史を受け継いでないだけなのでは？ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/618441662]
m_um_u: でも、動物化的な文脈切除（「萌え」に代表されるような部分消費）と「<del>抵抗としての</del>無反省」ってリンクするんだよなぁ。。その様式がとられるようになった理由がすっぽ抜けているという点において。ポイントは「歴史の継承がなされていない（しなくても済んでる）」ってことかも [http://twitter.com/m_um_u/statuses/618450982]
m_um_u: いづれにしてもこの手の人文的話って客観的指標がないので好きなこと言えちゃって言説が深化しにくいんだよなぁ。。記号的問題なら記号論的な文脈と用語使って語ればいいのに。・・まぁ、論壇的話題ってことなのかもしれない [http://twitter.com/m_um_u/statuses/618456722]

finalvent: Google とかの DB から言語側から見た世界の意味論というかオントロギーは作れば作れそうなのだけど、いまいち進んでいるふうもない。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/627561162]
finalvent: Croquet Project もどうなってんのだろ。ま、どうにもならないか。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/627575402]
finalvent: Croqu 思考のためのメタ研究というのをどうも見かけない。自分が古くなったせいか。それでいて脳科学ものは多い。けど、それほど進歩しているふうはない。ペンフィールドですら乗り越えられてない気がする。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/627587212]

“「耳に穴がある。コピーではない」”
— 「ねずみ年で五輪」北京・金融街に新キャラ…でも似てません？&#...

kyoujin: 「殺人狂時代:赤く染まった。 [http://twitter.com/kyoujin/statuses/868792024]

esehara: 「シュレディンガーのののたんのうんこ」というのはどうか。ウンコをしている確率は半分づつだがトイレを開けた瞬間に観測結果から事実が収縮され、あなたは警察に捕まる。 [http://twitter.com/esehara/statuses/557241042]
esehara: 文系だからプログラムできなくて当然という顔をしている人は今後、論理学とサイバネスク哲学を援用することを禁止する。 [http://twitter.com/esehara/statuses/557810462]
esehara: いわゆる真理決定と実利決定の関係をめぐるとややこしいことになる印象があるな。そしてこの両者は切り離せない部分があるし。 [http://twitter.com/esehara/statuses/565017172]
esehara: 「二人でエアデートしようよ」「でも、それだったら普通にデートしたらいいと思う」「あ、あんた！少しくらい空気読みなさい！」 [http://twitter.com/esehara/statuses/568476842]
esehara: なるほど、現実を擬人化すればいいのか。 [http://twitter.com/esehara/statuses/568803512]
esehara: 現実「ずっと一緒だよ。逃げても駄目だよ。絶対に見つけ出してあげるからね……あははは」なんだこのヤンデレ。 [http://twitter.com/esehara/statuses/568806052]
esehara: 非モテは一億年と二千年前から孤独 [http://twitter.com/esehara/statuses/570538692]
esehara: 「あなたが好きかどうかも、Googleで調べたら解るかな？」 [http://twitter.com/esehara/statuses/572880202]
esehara: ジャイアンはヤンデレ。それは次のように証明される。「わたしのものはわたしのもの、あなたのものはわたしのもの。あなたの身体、あなたの精神、あなたの全てがわたしのもの」 [http://twitter.com/esehara/statuses/575287122]
esehara: 「twitterではな、人気者なんだぞ！」と涙目でeigokun [http://twitter.com/esehara/statuses/576267282]
esehara: ふかわりょうを女性化するといいことに気がついた。「あなた……友達の家のコンセントで携帯を充電するんだ……ふうん」おっきした。 [http://twitter.com/esehara/statuses/578430152]
esehara: 「バレンタインなんて爆発しろ！」「どうしたんだ急に」「だって、バレンタインに他の女の子からチョコレート受け取るんでしょ？そんなの許せない！バレンタインは私しか似非原君にチョコレートを送っちゃいけない日じゃないといけないの！」 [http://twitter.com/esehara/statuses/578460692]
esehara: 「ねえ、似非原君」「なんだよ」「どうせ、誰からもチョコレート貰ってないでしょ？はい、チョコレート。義理だから勘違いしな」「いや、貰ってるし」「……」「え、どしたの？」「なんで貰ってるの？あなたが貰っているわけないでしょ！貰っているわけないじゃない！」 [http://twitter.com/esehara/statuses/578511312]
esehara: スロットで「オゥフｗｗｗ激アツｗｗｗ」と言うDQNの生態とrogue like で「オゥフｗｗｗこんなところにこんな敵がｗｗｗ」というオタクの生態は観察的にはあまり変わらない気がしてきた。 [http://twitter.com/esehara/statuses/579465352]
esehara: 「自分の好きな人との情事を他人から聞かされる」というシチュエーションにゾクゾク来ることが発覚。 [http://twitter.com/esehara/statuses/582198822]
esehara: 「じゃあ今から私が貴方のついったーになります」「なんだよ急に」「では早く呟いてください」「えーと……今日は寒いね」「馬鹿！もっと変態的なことを言わないとついったーの意味が無いじゃない！」「じゃあ、セックスしたい」「いいよ」「！？」 [http://twitter.com/esehara/statuses/586652972]
esehara: 「死にたいとも言えないこんな世の中じゃ、ポイズン(自分自身に対して)」 [http://twitter.com/esehara/statuses/598070292]
esehara: 「似非原君って本当に色々と価値観押しつけてきてウザいよねー」「まあ、性格の問題だし」「じゃあ、私もいろいろと押しつけていいんだね！」「何をいいだす」「ほれほれ(胸を顔に当てる)」「貧乳が無理をするんじゃない」「わーん！牛乳飲んでやる」「やれやれ」 [http://twitter.com/esehara/statuses/600420292]
esehara: @ hebomegane 「(なんで似非原君、嫉妬してくれないの？ヘボメガネさんのモノになるんだよ？ヘボメガネさんが身体をまさぐるんだよ？私、似非原君ならいくらでも耐えられるのに……いけない、似非原君のこと想像したら濡れてきた……)」 [http://twitter.com/esehara/statuses/602094052]
esehara: 脳内彼女が浮気するプレイか！その発想はなかった！でも真性マゾはそういうのが好みだったりする筈だよなー。マゾッホの小説の「毛皮を着たヴィーナス」とかそういう話しだったわけだし…… [http://twitter.com/esehara/statuses/602103272]
esehara: 「とうとう私にも彼氏ができました！」「よかったじゃん」「ねぇ、誰だと思う？」「俺の知っている人？」「正解は似非原君でした！」「なんでだよ！」「昨日の夜、部屋に忍び込んで聞いたらうんうん言ってたじゃん」「その前に忍び込んでいたのかよ」 [http://twitter.com/esehara/statuses/605231482]
esehara: 「最近、似非原君が私の彼氏だと思われてるみたい」「いつも一緒にいるからだよ」「なーに？嬉しくないの？こんなかわいい子の彼氏だなんて」「いや、特には」「ああ、そうか、実際に彼氏じゃないからか！じゃあいまから恋人ね」「勝手に暴走するなよ」 [http://twitter.com/esehara/statuses/607920752]
esehara: 「ねぇ、私うざいかな」「正直」「でも似非原君、やさしいからうざくてもそばにいさせてくれるんだよね。ありがとう。私も、別のやさしさでつつんであげるからね……」「だからといって服は脱ぐなよ」「チッ」「最近、オチが安直だな……」 [http://twitter.com/esehara/statuses/607982262]
esehara: 「似非原君、風邪引いた？」「うっうー」「駄目だよ、私とデートだからって裸で予行練習したんでしょ」「それは断じて無い」「仕方ない、練習を無駄にしないために今から裸になろうか」「だから違う」「元気でた？」「くっそー」 [http://twitter.com/esehara/statuses/608247502]
esehara: 「似非原ちゃんのこと好きなんだね」「貴方誰？」「自己紹介が送れたわ。私は似非原ちゃんの先輩」「で、何か用ですか？せ・ん・ぱ・い」「余裕があるのも今のうちだと思うわ」「なんですって」 [http://twitter.com/esehara/statuses/608321082]
esehara: 「似非原ちゃんの心は貴方が独占しているみたいね……残念なことだけど」「……あはは、まさか嫉妬ですか？」「でも、体は私が独占しているの」「……何がいいたいの？」「あら、余裕が無くなってきたわよ」 [http://twitter.com/esehara/statuses/608328022]
esehara: 「そうねえ……何から言ったらいいのかな……あの人の喘いでいる吐息、顔、なにもかもがかわいかったわ」「……嘘、私をそうやって嫉妬させようとして」「貴方は似非原ちゃんの身体を手に入れたがっていた。でも手に入らなかった。私は簡単に手に入れたの」「嫌」 [http://twitter.com/esehara/statuses/608332802]
esehara: 「ねえ、似非原君……」「なんだよ」「先輩とセックスしたんだよね」「……してないよ」「先輩から聞いたよ」「！！」「やっぱり動揺してる……」「……お前には関係ないだろ」「そっか、先輩のほうがスタイルもいいし、抱き応えあるよね！」「違うって言ってるだろ」 [http://twitter.com/esehara/statuses/608373162]
esehara: 「じゃあ、私を抱いたら信じてあげる」「……出来ない」「やっぱり。私はただのウザい女だもんね」「そういう目で見れないんだ」「そうだよね、先輩みたいにいやらしい身体じゃないもんね」「違う！」「あはは、そんなの私には無意味だよ！」「……」 [http://twitter.com/esehara/statuses/608405442]
esehara: 「似非原さんのことを曲にしてみました」と言われ、流れ出した曲がブレイクコア [http://twitter.com/esehara/statuses/608662472]
esehara: 「今はDL購入があるのか。いい時代になったものですのう。わしがエロゲーを買うときといったら、店員さんが恥ずかしい目で見ているんじゃないかとどきどきしながら買いにいったものじゃ……」と懐かしむエロゲじいさん [http://twitter.com/esehara/statuses/608703142]
esehara: お姉さんにもてあそばれている((＞＜))怖い [http://twitter.com/esehara/statuses/617150792]
esehara: 踏みにじろうぜ！人の心！(ドラゴンボールの感じで) [http://twitter.com/esehara/statuses/635951142]
esehara: 彼女は作る前よりも作った後が地獄だ。覚悟するべし。 [http://twitter.com/esehara/statuses/637065382]
esehara: どれだけ口で偉そうに言っても実践の場が全てという側面もある。理論で実践がねじふせられると思う人は実践で理論に復讐される。これを回帰的と呼ぶ(本当か？) [http://twitter.com/esehara/statuses/640065932]
esehara: 若い人は年をとりたいといい、老いた人は若くなりたいと言う。 [http://twitter.com/esehara/statuses/651424042]
esehara: 「俺、チョコもらいすぎで持って帰れなかったから捨てて帰ってきたよ……あれ、なんで、涙が」 [http://twitter.com/esehara/statuses/653890452]
esehara: 「チンコが萎えたらそこで試合終了だよ」安西先生！？ [http://twitter.com/esehara/statuses/662955982]
esehara: 「たんたんたぬきのtumblr 火の手もないのに炎上中 それを見ていたkan(省略されました。続きを読むためにはfavに入れて下さい) [http://twitter.com/esehara/statuses/666453132]
esehara: @heppoko 俺の局地的な雪祭も大盛り上がりですね！ [http://twitter.com/esehara/statuses/671901502]
esehara: な、なあ！弟の机からコンドームが出てきたのだがこういうときどんな顔をすればいいんだ！ [http://twitter.com/esehara/statuses/672297612]
esehara: 「知らないわ！こんな問題！思いは伝えたら壊れちゃう！貴方とは違うから！人の志望校まで簡単に合格しないで！ [http://twitter.com/esehara/statuses/672325972]
esehara: 経済学をやっていて良かったな、と思うのは価値を巡る決定メカニズムの問題に対してある程度のヒントが得られること。例えば恋愛の問題もある種の価値決定なので、経済学の市場モデルをヒントにするならば、それなりの洞察を得ることが可能となる。 [http://twitter.com/esehara/statuses/681089142]
esehara: 俺が fav されないのは timeline が抜けているからであって俺が面白くないわけじゃないから勘違いしないでよね！ [http://twitter.com/esehara/statuses/681221442]

anisopter: @famine そこにも書いてありますが、『存在論的、郵便的』の基本的なアイディアは（俺の理解した限り）、固有名を、単にラッセル的な記述理論では説明できない剰余として神秘化してしまうだけの「否定神学」をいかにして避けるかというところにあります。 [http://twitter.com/anisopter/statuses/683163222]
anisopter: 話はいきなり具体的になるんですが、web上のいわゆる批評っぽいものを呼んでると、この否定神学的な罠を乗り越えられていないものが目立つような気がします。単に固有名、語りえぬものを神秘化して連呼してしまうみたいな。俺も例外ではないんですが。 [http://twitter.com/anisopter/statuses/683169062]

esehara: 「『人のセックスを笑うな』と言いますが、何かの行為を笑うためにはその行為をまず先にやっていなければいけないわけですよね……何故かとても憂鬱になります」 [http://twitter.com/esehara/statuses/686896622]
esehara: でも「これはアートです」という言い方は素晴らしいな。人がどれだけアートに対して劣等感というか権威として君臨しているかが浮き彫りになる。「アートとは関係なく俺は許せない」と言えばいいのにアートを下手に弁護するから話がややこしくなっているな。 [http://twitter.com/esehara/statuses/694080802]
esehara: 「嫌いなものは自分」というのは期待する自分と客体化して観察される自分の距離のズレだからなぁ。その距離に依存しているという意味では自己愛的と言っても仕方ないかもわからん。 [http://twitter.com/esehara/statuses/695395622]

finalvent: @raitu 民族論：民族という幻想はいちおう家族幻想ではないのだけど、家族幻想的ではあると。「血」の原理性というか。別の言い方をすると、「血」を解体した家族を思想に組み入れないと、結局はナショナリズムを潜ませてしまう。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/863260746]
finalvent: @raitu 自国民と他国民というふうに考えるとごまかせるけど、実際には、「自分の子」と「他国民の子」というを生活上区別している行動規範の根源はナショナリズムなのだろうと思いますよ。ただ、理念国家のナショナリズムというのもあるにはあるけど。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/863299980]
finalvent: 日本人なんか世界的に見たら富裕なわけだから、どんどんアフリカの子たちを容姿にしましょうとはならない。なぜならないのかは、なんとなく問わない。でも、マドンナとか欧米人は、うん、じゃ、そうしようとやっちゃう。その差は何か？ [http://twitter.com/finalvent/statuses/863300473]
finalvent: 自分が育てた子でなくても、全然OKだから一緒に暮らしましょうってできるか？　暗黙に血縁の国家はしない。理念国家の場合は理念というか宣誓をさせるわけだけど。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/863301010]
wms: @finalvent 日本人は善行するときに「偽」であるかどうかを考えるからでは？ [http://twitter.com/wms/statuses/863301285]
finalvent: 原理的には国家は家族には及ばない。家族というのは国家とはことなる倫理・論理で生きている。でも、その家族を守っているのは、というか、他国から守っているのは国家だし、国家幻想。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/863301392]
finalvent: @wms そこはよくわからない。ざっと見た感じ、日本人は、対人関係や所属集団を規範にしていて、依然、個人はいないと思う、ざっくりと言えば。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/863301737]
finalvent: 国家や共同体より、自分と神の関係が自己既定にくる日本人というのは想像しづらい。いないんじゃないの。というか、いるかもしれないけど、どんな神？ [http://twitter.com/finalvent/statuses/863302136]
finalvent: 国家は国民に兵士となれと強制することができるけど、兵士がそれを受諾するのは、他国民より自国民の命や生活を守れということだけど、それは家族幻想の延長として理解されがち。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/863302691]
finalvent: @godmother 国境の意識というか。日本の移民がなくなったのはこの半世紀くらいなものなんですが、なんかそういう感覚も消えつつある。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/863364081]

Ahnenerbe: @monado プログレはEL&Pとキンクリしか聞かないです。YESとかはピンと来ませんでした [http://twitter.com/Ahnenerbe/statuses/866090736]
monado: @Ahnenerbe YESはファーストだけかな。EL&Pのタルカスは最強だと思ってる。 [http://twitter.com/monado/statuses/866091308]
Ahnenerbe: @monado 私は『タルカス』と『展覧会の絵』がベストですね [http://twitter.com/Ahnenerbe/statuses/866096961]
t33f: 鯨が哺乳類であるのと同様に、数学は科学の言葉である。 [http://twitter.com/t33f/statuses/866126664]

kouteika: 池田信夫氏の、legal positivism論。「legal positivism はpositive lawの派生語であって、実証主義とは関係ない」。これは誤り。「法実証主義と“近代科学の実証主義”」を類比的に語る議論がまったくなりたたないというわけではない。 [http://twitter.com/kouteika/statuses/866159311]
kouteika: ハートのlegal positivismにせよ、ハイエクの攻撃したlegal positivism（これはケルゼンのRechtspositivismus）にせよ、直接コントからの系譜に立たないものも含めた「実証主義」との関連を意識して主張された議論である。（ドイツでは新カント派） [http://twitter.com/kouteika/statuses/866159592]
kouteika: 無論、西部/中島書での議論が繊細さを欠いていたということはあり得るのだろう。また、法実証主義一般が「近代科学」と密接な関係にあるというだけでは、パール判事の「法実証主義」（その内容を私は詳らかにしない）もそうであったことにはならない。 [http://twitter.com/kouteika/statuses/866159908]
kouteika: しかしながら、池田氏は、legal positivismと「実証主義」の関係を全称的に否定しているのであるから、やはり論拠自体が成立しておらず、誤った議論であることになる。 [http://twitter.com/kouteika/statuses/866161222]
kouteika: 多少、脈絡不鮮明ながら、以下のwikipediaの記事のほうが、正確な記述をしているということができる。 http://tinyurl.com/6rnm8k [http://twitter.com/kouteika/statuses/866162023]
kouteika: 日記や著作を拝する限り、池田氏は明敏な知性をお持ちの方であるように見受けられるのに、法学の話題になると、なぜ余りにも杜撰な議論をされることが多いのであろうか。あるいは、あまり独語の文献には親しまれていないのかもしれない。ハイエク論を出されるそうだが、少し心配になる。 [http://twitter.com/kouteika/statuses/866162406]

あなおそろしやにほんごのせかい

kommm: あっくそ、あしあとつけちった。 [シゴッツ] [http://twitter.com/kommm/statuses/868659515]
thinkeroid: @kommm 下品な言葉を使ってはいけません！「うんこ」というべきです！ [http://twitter.com/thinkeroid/statuses/868660068]
kommm: @thinkeroid そうするとなんか文意が大幅に変わります！うんこふん出ません！ [シゴッツ] [http://twitter.com/kommm/statuses/868661033]
kommm: ！　またカワッタ！ [シゴッツ] [http://twitter.com/kommm/statuses/868661167]
kommm: あほか [シゴッツ] [http://twitter.com/kommm/statuses/868661347]

medtoolz: 厳然たる事実の蓄積で心理に至る数学に比べると、過去の検証から未来を見ようとする統計学は、どうしてもどこかに「飛躍」が必要なのだ、という文章が面白かった。 [http://twitter.com/medtoolz/statuses/867914411]
medtoolz: 今死ぬほど求めてる「眠れる寝具」なんかも、医学的な知識を積み重ねたその先に「いい眠り」があるわけではなくて、むしろそれは、過去の検証をどれだけ厳密に行ったところで、未来予測はある種の飛躍抜きに語ることができないように、たどり着くものではなくて、飛びつくものなのかも [http://twitter.com/medtoolz/statuses/867915194]
medtoolz: 必要なのはだから、綿密な検証よりも、むしろ思考の切れ味であって、「これがいい眠り」という、飛躍の対象をまず定めて、そこにたどり着くための道のりは、科学的な蓄積でたどり着けるような [http://twitter.com/medtoolz/statuses/867915707]
medtoolz: 「いい眠り」の真実性は、だから検証それ自体が不可能で、あえてそれを比較するなら、10人が10人バラバラなことを言っている「いい眠り」というイメージの「よさ」、もっとも多くの支持を集めた「いい眠り」が正解に近いのだろうなと思う [http://twitter.com/medtoolz/statuses/867916205]
medtoolz: 多数の支持が暫定的な真実というのは、考えかたとして今ひとつだけれど、商売に結びつけるなら、やっぱりそれが正しいのかもしれない。 [http://twitter.com/medtoolz/statuses/867916484]
medtoolz: だからたぶん、背筋まっすぐだから、トルマリンだから、電磁波遮断するから、遠赤外線でまくりだから、「よく眠れる」という考えかたは、等しく欺瞞を含んでいて、お互いを比較するためには、とにかくそれで寝てみる以外にないのかも [http://twitter.com/medtoolz/statuses/867917359]

初音ミクの消失　歌ってみた‐ニコニコ動画(夏)

ブラック★ロックシューター　歌ってみた‐ニコニコ動画(夏)

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“クオリア入門読んだが現象学＋ポスト構造主義な擬似科学にしか見えなかった”
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バイオリンだけでチェロ並の低音を奏でる技術：サブハーモニクス - Orbium...

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“●緊張型頭痛・・・肩コリと、ギューッとしめつけられる痛み...”
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m0h1can: 僕としては、科学と芸術は全く同じ真実を掴もうとしていると信じている。その手法が違うのだけど。 [http://twitter.com/m0h1can/statuses/686581362]
m0h1can: 芸術のやり方と、科学のやり方は、抽象化の工程が違うのだ。それは物理的な要請からくる記述と、解析学に表出する構造と、そこから更に抽象化された代数的要素とがそれぞれに同じものを見ようとしているように。 [http://twitter.com/m0h1can/statuses/686592332]
m0h1can: 水面に現れる模様には様々な力学的因果が働いている。厳密性を追求するとそれはお化けのようになってしまう。ある部分を切り取ると調和関数で、ある部分は双曲方程式で、ある部分はカオスである。 [http://twitter.com/m0h1can/statuses/686597152]

esehara: そういえば、「屈強な兵士なら貴方は殺すのをためらわないだろうが儚げな、花を持った少女なら殺すのをためらうだろう」という文章の一節が個人的には心に残っている。 [http://twitter.com/esehara/statuses/721917132]
esehara: コミュニケーションを考えた場合、何かしらの武装状態を構築することこそがコミュニケーションのイニシアティブを取るように考えられるがそうではなく、逆に武装すればするほど相手の「攻撃することの罪悪感」を軽減してしまう。ネットにおいて炎上しやすいのはこのタイプ。 [http://twitter.com/esehara/statuses/721921862]
esehara: つまり、必要なのは武装して戦う勇気ではなく、武装を解除して握手する勇気なのだろうと思うことは良くある。無知を認めること、誤謬を認めること、譲歩することの体系は決して臆病者の倫理などではなく立派な勇気あるものの称号でもある。 [http://twitter.com/esehara/statuses/721926442]
esehara: 「先輩のことが好きだったっすよ……先輩に恋愛相談したのは、先輩のことを知るには先輩に聞くのが一番早いからっすよ……先輩、これでオチないなら、責任取って付き合って下さいよぉ？」「まさか選択肢ない？」「そういうことっす！」「ハメられた……」 [http://twitter.com/esehara/statuses/734136612]
esehara: 工知能を開発しているときに「もういっそのことランダムでいいよ」と人工無能を提出した意味は大きい気がする。空気を読むという行為が出来ない筈の@kyoujinですら「空気読んでいる」と再文脈化されるわけでそこにはコミュニケーションについての洞察がなんかある気がする。 [http://twitter.com/esehara/statuses/734914262]
esehara: あれだろ、入るときには「冒険者御一行です」とか言われたりするだろ。で下は酒場になっているけれども二階は怪しげな部屋があり、「ねぇ……お兄さん……私と遊びましょう？」と香水と化粧の強い女性に迫られたりして財布取られたりするんだろ！？羨ましい！(羨ましくはない) [http://twitter.com/esehara/statuses/735131832]

esehara: ほほう、旧スクール水着の腹辺りが割れているのは水抜きするためなのか。で、誰の何処の水を抜くのか、むしろスクール水着の下は何処が割れているのか、いやむしろその割れているところで俺の水抜きを [http://twitter.com/esehara/statuses/755497732]
esehara: JC=弱小チンコ [http://twitter.com/esehara/statuses/755503132]
esehara: 「あれを見よ」一人の男が指を出した。「ま、まさか……このような荒廃し疲弊した土地にあのような高貴かつ清純な幼女が降臨するとは……」秋葉原の男達は騒ぎ始め、取り囲み、彼女を腰の低い場所から眺める。しかし警察の巡回により蜘蛛の子を散らすように解散。 [http://twitter.com/esehara/statuses/755523752]

“ Twitter / 空飛ぶ萬田久子: 「この人は太っていますが『軽部』という名字です、本名で… via...”
— Twitter / 空飛ぶ萬田久子:...

“戸田山和久『科学哲学の冒険』伊勢田哲治『疑似科学と科学の哲学』ドレイファス『コンピュータに何ができないか』野矢茂樹『無限論...”
— Twitter / Tricken:...

“わずか数ヶ月前、ほとんどのマスコミは僕をどう扱いましたか？...”
— 偉愚庵亭憮録: 野茂

“ハッキリ言いますが、福岡伸一はマトモな科学者ではありません。”
— Liber Studiorum: 福岡伸一

オススメのPodcastの番組を教えてください。...

2000本超のファミコンソフトをブラウザ上でプレイできる拡張機能「Firenes」（無料）...

marco11: マスコミから遠く離れて - 雑種路線でいこう http://d.hatena.ne.jp/mkusunok/20080721/dj 「ブログはメディアではなくコミュニケーションだと感じているので、トラバやブクマ、アクセス数に一喜一憂しながら、その割にマイペースな内容で書き続けている。」メディアというのはコミュニケーションツールだと思う。 [http://twitter.com/marco11/statuses/864329474]
marco11: [http://twitter.com/marco11/statuses/864332301]
marco11: 一部メディアの特性が「拡声装置」なだけであって、メディアというのは送り手が然るべき受け手と向き合いコミュニケーションをとるための媒介装置ですよ。そしてそこで提供されるのがコンテンツですよね。 [http://twitter.com/marco11/statuses/864333456]
marco11: メディアとコンテンツについて、構造的に理解しその定義を世の中の様々な事象に拡張できるような概念的解釈力って、 21 世紀でなにやるときにも必要になってくると思うんだけどね。なんかいいかげんな定義でメディアとかコンテンツって言葉を使ってますよね、ちゃんとした偉い人が。 [http://twitter.com/marco11/statuses/864335787]
marco11: やはりインターネットは場合によっては放送や出版より舞台に近いメディアなのではないかなと。放送というのはインターネットでもできる。出版というのは、印刷製本作業が必要。流通経路とメディアは本質的には関係ない別次元のもの。 [http://twitter.com/marco11/statuses/864339229]

【著作権法について】 次に挙げる10の行為について、...

“ルーマンだけやるなら馬場さんの解説本が（わりと）読みやすかったよ。ルーマンのメディア論の概説としては大黒さんのがあるけど人...”
— Twitter / むーむー

m_um_u: @solanin ソシュールとか頭に浮かんだけどやっぱ記号論ら辺かねぇ。ちょうどいまヤコブソンら辺をみとるよ http://tinyurl.com/2y3p4x [http://twitter.com/m_um_u/statuses/581511712]
m_um_u: てか、「コミュニケーションが通じてるかどうかのための情報確認」、ってことでことりこがちょっと前にいってたやつか　[ http://tinyurl.com/yvdjev ][ http://tinyurl.com/26z7q8 ] [http://twitter.com/m_um_u/statuses/581563702]
m_um_u: ついで、「言語的機能」ら辺 http://tinyurl.com/yrrsgw [http://twitter.com/m_um_u/statuses/581565212]

思考に関して [@m_um_u]

m_um_u: 思考様式、記憶、認識の経路、意識のあり方、情報処理の方法、情報の流れ、情報編集術、・・大体以上のような領域が絡むか。きちんとやる場合それぞれの領域について最低5冊は必要かな [http://twitter.com/m_um_u/statuses/593656682]
m_um_u: おーざっぱに全体を見る場合はシステム論的に情報編成のあり方を見ることができるように思う。コンピュータのアナロジーとシステム論を対照化させることである程度それが可能なように。端的に言えば、コンピュータ的に再現できるようなものでなければシステム論（ネットワーク論）の完成形とは言えない [http://twitter.com/m_um_u/statuses/593661372]
m_um_u: しかし、論理的思考によって現せない部分があるっていいつつ論理によって系を刻んでいくというのは自己矛盾っぽいものがありそうな。そういう系をつくることによってこぼれていくものがあるだろうことがちょっとした懸案。システムはゆらぎ（全体性）をデザインできるか、ってのにも通じるかも [http://twitter.com/m_um_u/statuses/593664822]
m_um_u: とりあえず、現時点での課題図書としてはコンピュータアナロジーとして「心はプログラムできるか」、ブルーバックスの「脳科学の最前線」、「意識の中心」（ジョン・Ｃ・リリー） http://tinyurl.com/3ag84q ][ http://tinyurl.com/3xebcr [http://twitter.com/m_um_u/statuses/593676912]
m_um_u: 「脳科学」って言葉がびみょーそうだけど概説として。あと、この辺はネットワーク論（創発関連）と関係あるから自分的にさっさと接続したほうがいいと思う [http://twitter.com/m_um_u/statuses/593679192]
m_um_u: あと、もなどんがいってた「記憶の部屋」[ http://tinyurl.com/2wwova ]。「記憶術と印刷術の関係」とかそそる・・。関連でキットラー、オング辺りを読む [http://twitter.com/m_um_u/statuses/593680972]
m_um_u: システム論についてはもそっときちんとマトゥラーナ辺りとかも参照すべきかと思うんだけど関連文献とかもたぐると長そう・・。あと、情報工学関係でオートポイエーシスのとらえ方ってどうなってるのかちょっと知りたい（「心はプログラムできるか」で出てるのか？） [http://twitter.com/m_um_u/statuses/593687262]
m_um_u: @shalom_rajendra いや、逆に理性を研げば研ぐほどそれに頼ってとりこぼすものを認識できなくなるのではないか、って話 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/593689192]
m_um_u: あと、オートポイエーシス関連でプリコジンも読んどいたほうがいいのかとか思うんだけどなんかめんどい・・。プリコジンやマトゥルーナから行くよりも情報工学的な概念や認識をマスターしてそれと現在のオレのシステム論認識を接続させてからシステム論全体を見ていったほうが速そう [http://twitter.com/m_um_u/statuses/593695632]
m_um_u: @shalom_rajendra ちょっと語弊がありましたかね。理性というか論理的思考の型のようなものに頼っていくことの危険性うんぬんです。要素還元主義や分析知に頼ることによって見えなくなるものがあるとかそんなの [http://twitter.com/m_um_u/statuses/593701382]
m_um_u: @shalom_rajendra てか、書き方の様式を意識して良い文章、型に沿った文章を書こうとするとほんとに書きたいところからずれて様式によって思考がドライブされていくんじゃないか、という問題です。美しい文章きれいな作文ではあるかもしれないけど自分の思考なのか、っていう [http://twitter.com/m_um_u/statuses/593710632]
m_um_u: あと、ついでついでにいうと「論理（あるいは物語）的な表出様式とそれ以外の様式」関連でいうと後者の例としては詩とか考えられる。前者が線的で定式化されているのに対して、後者はもそっとランダムネスをもっているというか・・。ミクシに書いとけばよかったな。。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/593719522]
m_um_u: @shalom_rajendra postしたところなんですけど詩なんかは論理とは違う表出様式なのではと思います。断片的に論理性を含み定式をもっているのかもしれないけど、論文とかのような論理とは違う。もう少し言えば詩のような自由なアウトプットは会話的な思考様式だったように思います [http://twitter.com/m_um_u/statuses/593725352]
m_um_u: いちおいっておくと論理とそれ以外の思考様式が排他的な関係にあるのではなくて後者の見直しによってもそっと創造性を喚起できるようになるのではないか、ということ。現在は論理的様式に偏重しているように思う。それは反省を促す知の様式としては有効だと思うけど後者をもそっと見直してもいいような [http://twitter.com/m_um_u/statuses/593733452]
m_um_u: さっきの話のエントリできた。すげー簡単にまとめたはずなのにけっこう時間かかった。本とか装飾しただけなんだけどなぁ。。　｜muse-A-muse 2nd: 論理的思考様式と詩的思考様式 （アナログ的思考の可能性、「魂の座」ら辺） http://tinyurl.com/2wbk7r [http://twitter.com/m_um_u/statuses/594042972]

“わてくしが院生の新卒の面接で聞くのは「研究内容を 1 分ぐらいで」「研究した x...”
— Twitter / FM那珂

medtoolz: 「財布の固さ」と、そこに行くためのコストというのは逆比例関係にないだろうか ? 夏コミと冬コミでは、気候が厳しい分だけ冬コミのほうが消費活動活発とか *Tw* [http://twitter.com/medtoolz/statuses/618987922]
medtoolz: @_8 そうなると本当に便利。。最後まで残るのはきっと、信頼コストの問題。そのカードを本当に信用していいのか ? みたいな *Tw* [http://twitter.com/medtoolz/statuses/618994362]
medtoolz: 「信頼」の問題は、究極的には属人論法以外難しい気がする。大きなカード会社の不祥事とか、もう少し明るみに出てきた時、どこかで組織と個人の信頼が裏返る時が来るような。 *Tw* [http://twitter.com/medtoolz/statuses/619011652]
medtoolz: 社会人で、長く blog 発信続けている人にお金を信託したほうが、大手の証券会社を信頼するよりもよほど安心みたいな空気ができると面白いことが起きそうな *Tw* [http://twitter.com/medtoolz/statuses/619013562]
m_um_u: 当たり前かもしれないけど言語と貨幣が障壁になっているところがけっこう大きそうでこの辺崩れるとどうなるんだろう？とか思う。EUは壮大な実験場なわけだけどどうなるのかな？ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/619016392]
medtoolz: そんな「信頼醸成ツール」としての発信作法はやはりあって、それがどんなにふざけたことばっかり書いてる人でも信頼を置けそうな気分になる文章もあるし、議員の人が書いてる文章とか、「きれい」なことばかり書いてるのに、何だか信頼できない *Tw* [http://twitter.com/medtoolz/statuses/619017192]
medtoolz: [http://twitter.com/medtoolz/statuses/619018442]
medtoolz: 「ゆるさ」「いい加減さ」も含めた信頼みたいなもの。きっちりやるだけが、信頼醸成じゃないような。やっぱり「複雑さ」につながる何か。正しさのベクトルには解答がない気がする *Tw* [http://twitter.com/medtoolz/statuses/619025642]

“シャンパーニュ地方以外でつくられたスパークリングワインがシャンパンとは呼ばれないように、フランス以外でつくられた経済物理学...”
— Twitter / アスカ（キラッ☆）

m0h1can: 素数の集合を考えると、その中には任意の長さの等差数列が存在する、事は肯定的に解決されていた模様。 [http://twitter.com/m0h1can/statuses/650333952]
m0h1can: @042 Terence Tao と Ben Joseph Green により解決。この功績で2006年にフィールズ賞受賞。 [http://twitter.com/m0h1can/statuses/650355842]

“えーとね、「最強の経済学者　ミルトン・フリードマン」とグリーンスパンの自叙伝「波乱の時代」は、超おすすめだよ。これを読むと...”
— Twitter / pal9999:...

“僕はCIAにとNASAと米陸軍に命を狙われてる．さっきもトイレのノブでばちっときた”
— Twitter / ねこのしたい:...

m_um_u: なので数字使ってあったり「科学」って名前がついてるからって正しいとは限らない。どういうデータを元に、どういう仮説にしたがってそれを検証し、どういう結果が出たかということについてそれぞれの人が考えなきゃいけない、って問題だったのに。。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/654497212]
m_um_u: つか、人文系は仮説と方法が最初に明示されないことが多くてなにいってんだかわかんないことがよくある（一部のテツガクとか思想）。オレが青土社系が苦手なのはそういう理由。たぶんそんなのと文系全般が混同されてるんだと思う [http://twitter.com/m_um_u/statuses/654509552]
m_um_u: あと、さっきklovにもゆったけど社会科学は観測問題的に言説によって言及した対象が変化するのでびみょーだったりはする。 http://tinyurl.com/yryy94 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/654515502]
m_um_u: あと、データ屋は「なんのためにそこ掘ってるかわかんない」って問題がしばしば。それでたとえば門外漢のオレがそれを説明したりする。それほどにパースが狭い。そうすると軌道修正しにくくなるな（ひとによるのだろうが [http://twitter.com/m_um_u/statuses/654524972]

“（がばっ）立てば伯約！座ればボダソ！！歩く姿はルナウォーカー！！！（ばたっ）（ぐー）”
— Twitter / Shino Watanabe:...

muse-A-muse 2nd:...

m_um_u: あと、前の感想でも書いたけどやっぱネタ本っていうか、ジジェク師匠のキュートさ爆発ぶりに萌え萌えって本みたいですね。「ガイジンは日本の変なもの好き」関連だとヴェンダースが「東京画」で定食屋なんかによくある模型に興味津々だったのを思い出したり‥。やっぱ山吹屋のお菓子受けるかもな [http://twitter.com/m_um_u/statuses/695566082]
m_um_u: 「勤労＝義務」の文脈かなんかで「何も生み出さないのは悪」とかいってるひとがいたけどこういう人は「ひとが生きること（生きることの価値）＝なにかを生み出すこと」とでも思っているのだろうか？社会的義務とかそういう観念の元に作られたものだとしたら興味深い [http://twitter.com/m_um_u/statuses/697803132]
m_um_u: ちょっと前にも少しメモったが、国民の三大義務とかいわれるやつには論理的根拠はない。いまのところ説得力を感じた説明は、「国家が税金を収奪するための理由付けとして義務（倫理）化してるだけ」、って話。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/697808522]
m_um_u: 税金は国家に預ける形で社会的福祉として再分配され公共性とか国家的理性っていう倫理的な側面と繋がるけどそれは擬制（フィクション）。別の見方をすれば「国家が自らを存続させるために構成員の福利を調整している」ともいえるので。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/697812102]
m_um_u: この辺の話はルソーとかヘーゲル辺りでも絡めて @repon 辺りに絡んでみるとおもろげだけどどうしよっかな。 「そんなの関係ねぇ！」とか言いつつ絡もうかなｗ　あと、くり返すけど人が生きる価値（意味）なんて元々ないしあったとしても夫々異なるから一般化できんよ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/697816932]
m_um_u: んで、そういう文脈だとオレは国家なんかまったく信じていないし警察大嫌いだけどそれとＢＩとか生活保護は別かなぁ、とか。論理的一貫性を保つなら「そういうのも放棄しろ」って立場をとるのが誠実さというものだろうし個人的にはそうだけど、そゆのがないと生きていけない人は利用すればいいと思う [http://twitter.com/m_um_u/statuses/697825092]
m_um_u: 以上を「人権と国家」（ジジェク）、「世界共和国へ」（柄谷行人）辺りでも引きながらてけとーにエントリにする。ちぃたぁ自分用の勉強にもなるだろう [http://twitter.com/m_um_u/statuses/697833962]

finalvent: 私がブログを書くということは、結果的になのだけど、日々、ダルフール危機の人のことを考え続けるということになった。もちろん、それを声高に主張することではないし、むしろ主張が常に欺瞞を孕む。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/734170732]
finalvent: ウォルフレンから学んだことは多すぎて、結局、彼を私は切り捨てることができないのだけど、その中で、個人を守るのは国家だとしている。誰から守るかというと社会から。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/734180152]
finalvent: ウォルフレンのこの国家観は、国家にポイントがあるのではなく、正義の実効性として国家の枠組みしか存在しえない、という、結局はヘーゲル的な枠組みの再確認が絶望的に存在する。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/734182912]
finalvent: 単純な話国家を離れた「私」というのは、生の意味を剥奪された難民になる。そのリアリティ感覚とその感覚の無さが、実は、日本人を無意識に覆っている。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/734197822]
finalvent: 戦争責任や差別といったテーマは、一見そうは見えなくても、問う側と問われる側、というフレームワークで、発言者の権力（＝正義）装置の機能として発現してしていく。そしてこの正義は結局、国家に収斂してしまう。人を解放はしない。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/734215362]

Luxin: @amachang 科学事象の創作と事例の創作は同列ではないと思うけど。 [http://twitter.com/Luxin/statuses/759030992]
Luxin: やはりしっくりこない。現実に起きた事象の原因や過程の捏造・見せ方の操作と、事象そのものを創作する話は別である点、また前者が数字や科学的事象等定量的なものを扱っているのに対し、後者は定性的な事例を扱っている点より。 [http://twitter.com/Luxin/statuses/759044952]

m_um_u: sivadさんとこのエントリ関連でアメリカの知の形式とその周辺環境についてぼけーっと考えてる。アメリカ式の知というとプラグマティックでベタな知識がつまった電話帳を丸ごと暗記していくみたいな感じなんだけどなんとなくdankogaiが頭に浮かぶ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/763889584]
m_um_u: ベタな知というのはそれに詳しい人からすると暴力的な下品さを感じるものだけど知識を身につけた人個人が生きていくためにはけっこう有効なのかもしれない。一個だけもってても単なる偏見だけど量的に積み重なれば、そして速度が重なれば （渺茫＠エアマスターのイメージ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/763890518]
m_um_u: つか、ベタと量っつったらチョムスキーか。あの人の言語学以外での言説をみたら分かるように悪い人ではないし間違った信念をもってるわけではないんだけどベタなので。専門領域の研究はそれを量的に重ねたって印象。ただの量ではなくほんとにアホみたいな量 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/763891311]
m_um_u: プラグマティズムの意義なんてのは鶴見俊輔の言説を見たら分かりやすいんだろうか。あの人がアメリカに留学しつつも質を保ち続けたというのは異例なように思うけど・・ほかにもいるか（小田実とかはちょっと違うか） [http://twitter.com/m_um_u/statuses/763892365]
m_um_u: 知ってる人でアメリカ文学研究をしてる人もすげーベタな人間観（社会観）もってるように思った。それはあの人の個人的特性かもしれないけど。研究スタイルも「ガリガリと量的に実証するよ！」って感じだったと思うし（文学にもかかわらず [http://twitter.com/m_um_u/statuses/763893257]

m_um_u: なんかよくわかんないけどてけとーに言うと、デカルト・ロックのころは教会と知識がくっつけられてたのでいまと感覚が違うげ。宗教改革以前は言語もくっついてたし（ラテン語＝聖書＝知識だった）。神＝知って感じだったと思うのでいまと感覚違うべ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/764436741]
m_um_u: んで、そういう中で知が教会によって独占され教授（あるいは知の体系化）の方法も教会を中心として開発されていった。そういう意味で神学的体系（知の編集方法）は敬うべきだけど・・・まぁ、いうまい [http://twitter.com/m_um_u/statuses/764439309]
m_um_u: アジア的な帝国（４大文明的な）ときには宗教も共同体も帝国内にバンドルされてたけど絶対主義時代になってその辺がアンバンドルされ、さらに市民革命を経て「人民主権」って意識が出てきたり。ロックやら（ルソーも？）の流れはこの辺だから自立→契約的意識があるのかも知らんけど [http://twitter.com/m_um_u/statuses/764442459]
m_um_u: （ああ分かりにくいな）とりあえずいえるのは教会や国家的な圧迫がデフォな時代生きてきて、国家とか宗教に対して選択できる意識がでてきたのでそれに対する反発やら見直しやら起こったって感じ。（すげーおーざっぱだけどな）　そんで「科学的合理性」みたいなのが新たな信仰として台頭していく [http://twitter.com/m_um_u/statuses/764443908]

konatyan: @sakstyle G・カンギレム　『生命科学の歴史』『科学史・科学哲学研究』がよいと思う。カンギレムは現代思想のフーコーにも影響を与えてる。 [http://twitter.com/konatyan/statuses/766618964]

m_um_u: @_8 国家というのは物理的暴力性を基盤とし外国に対しては戦争などによる略取を、国内に対しては警察機構などによる安全管理と統治を基本としている。そんでそういう国家に対して「強いなぁ」みたいな信頼がまず集まる [http://twitter.com/m_um_u/statuses/778825162]
m_um_u: @_8 んで、「そういった強い国家さまが発した制度なので信頼に足るや」、ってことで貨幣制度への信頼も信頼されるようになるのかも。マーケットとの関係でいえば市場がきちんと機能してないとってのもあるけど、内国的に貨幣制度が作られる場合は国家への信頼からの慣性みたいなのがあるのでは [http://twitter.com/m_um_u/statuses/778826731]
m_um_u: 行政でも民間でもそうなんだけどシステムに慣れてくると管理への不満がでてきて「ワシらにやらせろや！」的機運が高まってくるんだけどいきなり任せちゃうとシステム破綻するように思う。音楽著作権でもマスメディアでも国家でもそうだけどハブのこと考えないとな [http://twitter.com/m_um_u/statuses/778830519]

m_um_u: 単一の制度による暴力に対して「多様性を！」って叫ぶのはポストモダン的な傾向としてあったと思うんだけど同時にそこに欺瞞もあったり。いまは「分散・解放しつつ制度の有効性も同時に見ていく」って視点が主流なのかなぁ。。 http://tinyurl.com/2tgho7 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/778840491]
m_um_u: 言語というメディアに対するオーソライズという意味では @_8 っこ、知的障害者と言語使用ということでは @kururi1007 さんが興味あるかも。プロフィールみたら福祉の仕事もしてるって書いてあるし http://tinyurl.com/3yhg3n [http://twitter.com/m_um_u/statuses/778841542]

“斎藤成也 ゲノム進化を考える：系統樹の数理から脳神経の進化まで (サイエンス社, 東京, 2007). 1,500...”
— 新刊紹介

odakin: ところで地球温暖化、なんで欧州が一番真剣かというと、メキシコ湾流がこなくなって寒冷化して人が住めなくなるから、という説を聞いた。欧州人って、日本人の感覚からすると全員左翼でエコだから特に違和感なかったが、言われてみれば確かにあるかも。 [http://twitter.com/odakin/statuses/860666876]
odakin: [http://twitter.com/odakin/statuses/860667478]
odakin: 日本ならさしずめ北海道の原野でも買っとくのかね。 [http://twitter.com/odakin/statuses/860667668]
odakin: @marco11 日本にとっては吉と出るか凶と出るか、私らってけっこう既にSFチックな未来に住んでるんですね、と思いますた。 [http://twitter.com/odakin/statuses/860668668]

“高橋昌一郎「理性の限界―不可能性・不確定性・不完全性」を読んでいる。まず多数決と言う方法自体が真に公平な選択方法でない、と...”
— Twitter / eau_0c:...

“チェスとか碁とかって経験的に適当に作られたゲームだから、もうちょっと理論的に計算しつくしたルールのゲームを考えれば凄くゲー...”
— Twitter / eigokun:...

Tombloo Patch、CTRL + FでFirefoxの検索バーをトグルする -...

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プログラマが生産性を上げるためにoperaを使うべき11の理由 - labs blog │...

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“簡単なのはごま油の瓶に味ポンを入れてみることです＾＾ ごま油の風味であら不思議、中華ドレッシング風になりますよ！”
— ごま油でドレッシング - Yahoo!知恵袋

“「みんな」「だいたい」を検出したら削除、頭に「無視できない確率程度に」を勝手に付けるというライフハック。例 :...”
— Twitter / debedebe

“エロフィルタを作るためのワードメモ：エロ、セックス、性交、...”
— Twitter / 最低人間

konatyan: 暇を見つけて新書を読む計画の一環として、「インターネットの法と慣習」読んだよ。 [http://twitter.com/konatyan/statuses/718529072]
konatyan: 白田先生も自然法概念の詰が甘いと思う。もうこれは、立場とかの差云々ではなくて法学教育の問題だと思うの。 [http://twitter.com/konatyan/statuses/718536452]
klov: @konatyan 僕も読んだ。マルコさん経由。面白かった。 *Tw* [http://twitter.com/klov/statuses/718537282]
konatyan: 学問は延々これら三冊に注釈をつける作業。 [http://twitter.com/konatyan/statuses/718956572]
konatyan: 今は自然の書物の読み手が一番優秀。でも他の本を読むときにまで同じ方法を使おうとすると誤読が多くなると思う。 [http://twitter.com/konatyan/statuses/718959192]
konatyan: でもこの責任は科学的と呼ばれる読み方に向けられるべきではなくて、啓典を読むための人文科学と人間という書物を読むための社会科学の怠慢に向けられるべき。 [http://twitter.com/konatyan/statuses/718962602]

debedebe: 「ええ？！セクースって言う人まだおんの？」「直接セックスって言いたくない人もあるやろうに」「まあ直接言うのはあれよな」「セガ！今度からセガって呼ぼうぜ！！」「セガじゃわからんやろう！！」 [http://twitter.com/debedebe/statuses/758925832]
debedebe: 「わかるやろ？？セガがセガを指してるのかセガじゃないセガを指してるのかぐらい文脈で判別つくんちゃうん？？」「そんなんやったら別に適当な文字 A でも B でもええやんか！」「 C だろ！」「あっ、ああっ、おぉっ」「よっしゃ！」自分たちの特徴がよく出ている友人との雑談例。 [http://twitter.com/debedebe/statuses/758929872]
debedebe: ほぼ澱みなしに脳をフル回転してこういう実に充実した雑談対戦が出来たときの高揚感と言ったらもう何物にも代えがたいですね [http://twitter.com/debedebe/statuses/758935712]

“いい本10冊「種の起源」「吾輩は猫である」「日本語の作文技術」「戦争の経済学」「本当に生きるための哲学」「ぼくらの鉱石ラジ...”
— Twitter / Takashi Hamaji

“「生物と無生物のあいだ」に対するトドメ：最終章、自分の実験が失敗したことを以て「生物は機械ではない」というのだが、そりゃ単...”
— Twitter / Takashi Hamaji

“B. F....”
— Twitter / 箱の中の猫 / Наканеков

“ライヒの言葉。「1968年には即興や不確定性が優勢だったからね。僕はほかにも可能性がある、つまリすべてが完結していて偶然に...”
— Twitter / Kenji T

finalvent: 日本人の言う理系とか科学っていうのは、実際には (1) 実学とその実学的世界観、 (2) エンゲルス主義、のどっちか。西欧における科学というのはけっこう形而上学。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797755366]
finalvent: 科学は形而上学っていうかモデルの学問だから、あいつら必死なって実験系をする。でも日本人とかあまりしない。でなにをするかというか形而上学を科学だと思い込むか、観察する。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797755671]
finalvent: 日本人にとって科学的態度っていうのは観察のことだし、実はその観察者の対象を一時的に匿名化するための装置だから、議論のなかで科学的態度とかいうやつがいたら阿呆。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797756067]
finalvent: ポパーの真骨頂は実在論におけるレベルの想定。そして彼はエクルズとの共同で、思念が脳に従属しねーとか言っている。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797756580]
finalvent: @jinon もうちょっと正確にいうと、西欧における科学というのは、 (1) 分類学、 (2) 理性による世界認識。ほいで、この理性っていうのが http://tinyurl.com/6fwowj [http://twitter.com/finalvent/statuses/797757051]
finalvent: 分類学というのはもっとも原初的なモデル認識ともいえるけど、これが西欧の近代において博物学的情熱になる。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797757389]

“「そもそも科学者というのは無くて、 19...”
— Twitter / Takashi Hamaji

m_um_u: そーいや平和公園周辺からはホームレスの人達が排除されてるっぽいけど平和大通りなんかには常駐してたり。でもフラワーフェスティバルってやつで追い出されてんだろうな。毎年のことなのだろうが [http://twitter.com/m_um_u/statuses/799925922]
m_um_u: つか、らじぇさんになら通じそうだからもそっとゆっとくか。ぼくは自分の善行的な欲求をムダなものとしてとらえててそれをやるときは仕方ないかなぁって感じにしてる。お菓子食べたりとかと同じような感じ。なので、その部分について対価を払う場合はそれなりのリターンがあってほしい [http://twitter.com/m_um_u/statuses/799937481]
m_um_u: そゆのに対してある程度持続性を感じさせコミットのコストもそれほどかからないような福祉系商品（？）は魅力的。ビッグイシューなんかは情報誌としてもオレには合ってるし、国境なき医師団なんかは対面ではなく小額振込みもできるので気恥ずかしさがない。募金したらニュースレターくるし [http://twitter.com/m_um_u/statuses/799939937]
m_um_u: まぁ、いままでの話の流れ的にもちょっと答えは出てるか・・システムにおける多様性でありバッファってことなのだろうけど、その辺について「『公共性』論」（稲葉振一郎）辺りで触れてないか期待してるわけです （←現在積読状態 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/799947286]

“「デジタル万引き」は造語としては悔しいけれども秀逸。「無生物盗撮」とかよりわかりやすい。「無断コピー」より対象領域を狭める...”
— Twitter / debedebe

m_um_u: 国家に対して選択できる余裕が出てきた背景はお金。封建主義時代から絶対主義時代に移行する段階で、封建諸侯に対抗するために王はお金を必要とした。既に火器が開発されていたのでお金があれば人数がなくても諸侯を統べれるので。そんで、商人と取引みたいな感じになった [http://twitter.com/m_um_u/statuses/764444819]
m_um_u: 王は商人がもっと儲けられるように裁量権を認め諸侯から守ってやるようにした。（この辺の流れは白田さんの「グリゴリの捕縛」でも出てくる）　そんで、王は火器を、商人はお金という力を手に入れていった。お金はそのまま力→発言権にも繋がっていった（のかな？） [http://twitter.com/m_um_u/statuses/764445574]
m_um_u: 市民革命というのはそういう感じで力が分散していったところででてきたものなので、最初から人権とかそういうものに対する意識があったわけではない。当然、「社会契約」なんて概念もない。だからあの辺の話はあとづけ的な理屈なのだがな [http://twitter.com/m_um_u/statuses/764446105]

thinkeroid: 巨乳　美乳　貧乳　微乳　脱脂粉乳 [http://twitter.com/thinkeroid/statuses/858612248]

sibasiba: 女性の体格が男性よりも数倍大きければ、逆レイプが蔓延しそう。 [http://twitter.com/sibasiba/statuses/858693859]
bluesy_k: へこんでるほうがでっぱってる方に強制するのは物理的に不安定な気がするんだけど、そんなことない? [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/858696457]
sibasiba: 有名なコピペに、女性の陰部から触手が伸びて男性器を捕縛するというものがある。この方法ならかなり安定したチンコの捕獲が約束される。 [http://twitter.com/sibasiba/statuses/858700466]

Anklang: 無理やりやると膣口から毒液が噴射されるエロゲとかあってもいいのではないか。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/858695054]
Anklang: ダメだ、膣口から毒液とかプログレッシブすぎて笑いが止まらないｗｗ [http://twitter.com/Anklang/statuses/858697360]
sibasiba: Mの人って毒液吐いて触手が伸びる女に萌えてそう（偏見） [http://twitter.com/sibasiba/statuses/858701647]

marco11: 「一発やっちまえばこっちのもの」 [http://twitter.com/marco11/statuses/855421882]
akof: @marco11 一発だけなら誤射かもしれない *Tw* [http://twitter.com/akof/statuses/855422879]

thinkeroid: エヴァ毎回題字 ethica:plasticdreams:metaphone: ...

“ Twitter / さいらと: 銀河のはちぇまでー via kwout ”
— Twitter / さいらと: 銀河のはちぇまでー

m_um_u: こないだついったーでつぶやいたのについていちおまとめといた（・・つかれた　｜　muse-A-muse 2nd: 承認や理解を志向しないゆるいコミュニケーション http://tinyurl.com/ysjxcy [http://twitter.com/m_um_u/statuses/555122162]
m_um_u: キットラーが「書き込みシステム」と呼んだものはこの辺の主客分離の目覚めというか思考形態の変化のことなんだろう。書き込みシステムは文字メディア以降が対象になっていてそれ以前のものは特に扱ってない。ルーマンの見方も同じ。デリダやらもその辺っぽい。「文字」と思考モードの変化 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/573848762]

“いっぺん探検部みたく文明なしでサバイバル生活するってのは科学教育的にいいかも。自然は科学でしか対抗できないからなー。”
— Twitter / sivad:...

“ Twitter / 空飛ぶ萬田久子: 【急募】ホモが嫌いな女子 via kwout ”
— Twitter / 空飛ぶ萬田久子:...

“経済史の知識を欠いたままマクロ経済学を学ぶのは、実際の物理現象を知らないまま、物理の理論だけ学ぶようなもんじゃないだろうか...”
— Twitter / nknsysk:...

sivad: おっぱいのアフォーダンス [http://twitter.com/sivad/statuses/767085931]

“ Twitter / toriaezu: 体臭欲情 via kwout ”
— Twitter / toriaezu: 体臭欲情 ...

sachi_volta: あんきも、って「ああん…ッ！きもちいいぃぃい…ッ！」の略なんだぜ。 [http://twitter.com/sachi_volta/statuses/771542509]
bluesy_k: すなぎもって「す、すごい、な、なんかぎん゛も゛ぢい゛い゛い゛い゛ーー」の略なんだぜ。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/771544647]

“能力がなくても怠けててもそれなりに楽しく生きられる社会が豊かな社会だ、っていう風になってほしい。そもそもそういうのを目指す...”
— Twitter / pha:...

bluesy_k: 「お茶漬け食べてく？」= I need you, daring. right ? [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/781736802]
m_um_u: @_8 まぁそだよ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/781738170]

ちょっとつっこみ。

katsumushi: ある現象を説明するためにできるだけ最小の要素で構成してみてその振舞をみる。その最小セットによるモデルが十分現象を再現するならばそれは現象に潜む普遍性を抽出できたと考えるのが構成論的発想。理学側からすれば、それはメカニズムを説明したことにならないから、サイエンスではない！ということになりがち。 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/797521848]
katsumushi: まずは必要条件から入るのがサイエンス的。因果を説明するためには、必要充分でないといけないわけだが。構成論的というのは、ill-posedをwell-posedにして十分性を満たそうとする。 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/797525696]
katsumushi: そこでどうしても、prior knowledgeを付け加える必要があってたいていのシミュレーションの仕事は、生物学者からすると根拠のないモノが付け加わっていて気持ち悪い、みたいな。 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/797527373]
katsumushi: 現象の実体にこだわりすぎなのかもしれないが、そこは微に至る病であって、その病態がサイエンスかもしれない．．． [http://twitter.com/katsumushi/statuses/797528468]
katsumushi: 種の保存、これもディスカッションです。リザルトではありません。 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/797548091]
katsumushi: 種（全体）の保存という物象化は幻想。 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/797549595]
bluesy_k: 物理屋さんは対称性とかから議論を始めて説明できてめでたしめでたしっていうか実験で検証されると良いですねって言うかされるでしょう見たいな事を言ってる人も結構いる。 http://marco11.tumblr.com/post/32944422 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/797769987]
bluesy_k: 超対称性とか弦とか全部そのラインでしょう。経験科学的にそれが誠実かはともかく。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/797770622]
bluesy_k: でもまあ理論はどっか別の分野に形式とか計算方法が出て行く可能性があるからね。純粋数学よりはなんかこう現象が一応頭にある数学的操作を研究してるというか。数学的厳密性はまあおいといて。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/797771196]

“バークリの『人知原理論』などを読むと、観念論的発想というのは、「機械にとって外界とはなんなのか？」という話として読むと凄く...”
— Twitter / esehara:...

“おっぱいは地球を救うの！これは紛れもない事実なの！巨乳とか貧乳とか関係ないの！ _TL_”
— Twitter / ちょうん煮込み:...

CANTAKE: 「ぼくの髪の毛ってモジャモジャでしょ？大切な場所には必ずちぢれ毛が生えるんですよ」みたいな冗談を茂木健一郎が連発。 [http://twitter.com/CANTAKE/statuses/785739911]
CANTAKE: 「どこがいいのぉ？クオリアトリスがいいのぉ？」と茂木健一郎が [http://twitter.com/CANTAKE/statuses/785745637]
CANTAKE: 「どうしてほしいのぉ？クンニオリアニングスしてしほしいのぉ？」などとモジャモジャとモジャモジャのすき間からこれまで見たことのない強い視線で [http://twitter.com/CANTAKE/statuses/785747710]

katsumushi: 認識論の向こうに何を見たいかというと、ああ、科学ではここまでしかできないなというあきらめ。変な期待をしてしまっている今の状態がふわついているみたいで、気持ち悪い。 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/780871344]
katsumushi: 「第一に、空気の振動それ自体が「音」でないのと同様、生理的プロセスそれ自体が「音」というわけではない。」これをもっと納得したいだけ。ほんとうか。 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/780873673]
katsumushi: 「第二に、音は生体の機構によって規制されるのと同じく、時計の振動や空気の状況によっても規制される。それゆえ、規制されるというだけで主体に属すると主張するのであれば、同じ権利で客体に属すると主張することもできる」 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/780875374]
katsumushi: 「第三に、この音は「カチカチ」と聞こえるが、チックタックetc. ならざるこの聞こえかたは、一定の文化的環境のなかで、他人たちとの言語的交通を経験することによって確立したものである」 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/780877041]
katsumushi: これはウィトゲンシュタインの言語ゲームと通じるがある。共同主観化された言語ルールに規制を受けているということ。 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/780878495]

“「創造性は芸術的天才の才能であるが故に、教育によって与える事は出来ない、創造性は教育不可能である、という思考」と「美術批評...”
— Twitter / ( º . º )

“レトリックに死を。真実に光を。”
— Twitter / U itoh:...

debedebe: 「同人ビール」「同人酒」というのを思いついたがどう見ても酒税法違反です本当に [http://twitter.com/debedebe/statuses/772187255]

学習

女性(24歳)の子宮膣部及び頸管の細胞診でボルボックスが検出

thinkeroid: なんだこりゃ。女性(24歳)の子宮膣部及び頸管の細胞診でボルボックスが検出されたって？！ Vasquez JB, Smith SV, Thomas R, Yong SL,...

Muichkine: 高階の知識と共有知識の違いを意識しなくてはいけない。共有知識とは、「相手が○○を知っていることを知っている」という高階の知識が無限に絡み合いながら成立していること。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792361777]
Muichkine: 教養を伝える、いろんな分野に潜む両義性を伝える、ことは高階の知識を伝えることであるから、それだけでは共有知識が成立しているとはいえない。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792362174]
Muichkine: だから、いくら両義性に対する振る舞い方、あえての態度を相手に伝えようと、伝わってないんじゃないかという不安が生まれる。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792362488]
Muichkine: あえての態度がベタに受け取られることを不安視するレベルではまだ共有知識は成立していないということだ。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792362650]
Muichkine: 郵便的不安は共有知識が成立しない不安だと解釈できると思う。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792363321]
Muichkine: 共有知識は不可能なことに見えるけれど、対面的なコミュニケーションにおいては容易に成立しうる。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792363454]
Muichkine: あーそういえばちょっと前に、日常言語に翻訳されるとやっかいだからコモンノレッジで統一しようと思ったのに徹底できてないや。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792364336]
sakstyle: 共有知識というと、あたかもみんなで共有している情報のことのように思われてしまいそうだけど、そういうわけではない、と。むしろ、コミュニケーションをうまく回すために必要な類の知識。つまり、いわゆる「知識」とは種類として異なっている。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/792372075]
sakstyle: そうすると、「共有知識」って誤訳なんじゃ。せめて、「共有性知識」とかの方がいいんじゃないのか、と思った。どうだろう @Muichkine [http://twitter.com/sakstyle/statuses/792372292]
sakstyle: 知識というのは、一般的に言われるところでは、信念のことなんだけど、共有知識って信念ではないような気がする。むしろ、複数人が居合わせたときに生じている現象？ [http://twitter.com/sakstyle/statuses/792372863]
Muichkine: @sakstyle まったくその通り共有している情報と共有知識は違う。common knowledge訳語が適切じゃないだけ。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792374152]
Muichkine: 知識Ａというものが信念だとして、それがその知識についてのメタ知識（メタメタ知識……）を含めて複数人の間で共有されている状態が存在し、そのとき知識Ａをcommon knowledgeとする。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792374544]
Muichkine: だからcommon knowledgeは確かに知識の属性なのだけど、大切なのはある知識がcommon knowledgeと呼ばれるときの状況の方だということだ。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792374819]
Muichkine: もっと厳密に言うと、common knowledgeは共有している情報（信念）であるともいえる。ただし共有している情報（信念）だからといってcommon knowledgeであるとは限らない。単なる共有よりももっときつい条件が必要な情報の属性ということだ。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792375264]
Muichkine: common knowledge⊂共有されている情報 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792375718]
sakstyle: そういえば、『哲学者は何を考えているか』の中で、「私は神がいることを知っている」と発言している人がいた（確か物理学者だけど）。宗教的啓示によって知ったと言うのだが、果たして宗教的啓示は、正当化されている方法といえるだろうか。これは哲学的な課題となりうる問いだと思う。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/792381539]
sakstyle: 個人的には、宗教的啓示で得られた信念は、信念であっても知識ではないと思う。仮に、神が本当にいて、その信念が真だとしても、宗教的啓示で得られた信念は正当化されているとはいえないのではないかと。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/792382204]
Muichkine: ゲームというのは、各人が迷路の上にいて、目の前の二つの進路のどちらを取るかを意思決定していくかのように定式化されるのだが。
不完備情報ゲームというのは、今自分が迷路のどこにいるのかがわからない状況を考える。 [http: //twitter.com/Muichkine/statuses/792382862]
Muichkine: 簡単化のために、大抵は、どこにいるかがわからないといってもＡかＢどちらかにはいるだろうみたいな状況だけを考える（まったく想定外の自体を考えられる理論はいまだ成功していない）。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792382914]
Muichkine: このとき自分は今ＡかＢどちらにいるのかというのを確率分布で表現することを、プレイヤーの信念と呼ぶ。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792382976]
Muichkine: 自分がどちらの場所にいるかを確率的に予測して、意思決定をするわけだけど、このときどちらの場所にいるかという信念、確率分布というのをパラメータのように扱う。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792383095]
Muichkine: このパラメータをぐいぐいと動かせるとする、自分の信念や相手の行動を所与としたときの結果をチェックして、信念を動かしたときにさらに良い結果が得られるようなら信念を動かす（大抵信念が間違っているとい痛い目をみるから）信念や自分の行動を動かしていく。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792383153]
Muichkine: 相手も同様に同じことを行っていったときにこれ異常動かせなくなるような点が均衡となる。
このとき信念は現実に事後的に一致していることで正当化される。 [http: //twitter.com/Muichkine/statuses/792383189]
Muichkine: 相当理解が難しい概念で俺も数年間わけがわからなかったが。sakが書いているように、信念というものが正当化されるかされないかはチェックされることで始めて可能になるということが分かれば理解できる。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792383690]
Muichkine: 信念を都合が良いように動かすというのが意味がわからなかったが、事後的にありえた確率分布が知識として正当化される考えれば、それ以前の信念の状態がふわふわとしていても問題はない。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792384413]
Muichkine: ただ、ここで問題なのは物理的世界における客観的な確率と、信念における確率とは食い違っても問題がないということだ。自分にとって最終的にその信念が問題とならなければ信念パラメータを変更する必要はないから正当化される。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792384699]
Muichkine: つまりここで扱われている信念というのは主観的確率であるので、この不完備情報ゲームにおける均衡はベイジアンナッシュ均衡と呼ばれる。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792384922]
sakstyle: @Muichkine ちょっと、哲学でいう正当化と違うかなという感じがした。知識の哲学は、パラメータの動かし方としてどのようなものが正当かどうかを考える。現実と一致していることや、問題が生じないことだけでは、正当化の要件を満たしていない。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/792386584]
Muichkine: @sakstyle パラメータを動かすというのは数学上の手続きで、均衡を見つけるためのもの。現実においては均衡は目の前に事後的に存在してしまう。だからその均衡が成立している時点においては、そのときの信念パラメータは正当なものとして知識となるということ。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792387171]
sakstyle: @Muichkine パラメータを動かすときに、他の人の行動をチェックする、とあるけど、そのチェックの仕方として、正当化されてるやり方と正当化されていないやり方があって、前者を探そうとするのが哲学（だと思う） [http://twitter.com/sakstyle/statuses/792387364]
Muichkine: 均衡が成立するようなパラメータと成立しないようなパラメータがあるということで、信念が現実とまったく食い違う状況というのがあるよね、それはゲーム論に出てくる信念でも同じだわという話がしたかった。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792388005]
sakstyle: @Muichkine なんとなくは、分かった。それをいわゆる「正当化」として認めるかどうかは、哲学的立場によって意見が変わりそうな気がする。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/792388482]
Muichkine: 「確率」が相当重要なんだよ。まだはっきりしてない。現状使われてるのは公理的確率論で、これがベイズ主義にところどころ切り替わる気配が見えている。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792389411]
Muichkine: 頻度ってのは統計的な感じかな。論理的というのは公理的な感じがする。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792389681]
Muichkine: 大きく客観主義と主観主義に別れていて客観主義の中に頻度説と、論理説がある。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792390196]
sakstyle: 頻度解釈：確率を頻度や割合と同一視する。主観的解釈：確率を信念の度合の強さと考える。論理的解釈：確率をある言明に対する証拠の度合の強さと考える。客観的に決まっていると考える。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/792390538]
Muichkine: 頻度説ってのはサイコロ振りまくって、それを大きな回数近づけたときに、ある確率分布に漸近しているように見えるからその確率分布を客観確率にしようってもの。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792390550]
Muichkine: 論理説というのは、サイコロはどの面も論理的には同じなのだから、同じ確率で起こりうるはずだから六分の一にするって感じなのかな。 [http://twitter.com/Muichkine/statuses/792390802]

marco11: すごく読みたいこれｗ　書籍詳細 ： 鬼の系譜 - 文芸社　　「歴史家でもなく民俗学者でもない著者が「強い運命的な義務感から」鬼の存在や鬼にまつわる伝承を整理した研究書。」 http://tinyurl.com/236yof [http://twitter.com/marco11/statuses/642722792]
marco11: 「節分の豆まきのセリフで「鬼は内、悪魔外」という地方があります。この「悪魔」あるいは「魔」とはお釈迦様が修行していた時に誘惑に来たものです。インドではマラと呼びましたが、これを中国語に訳す時に「魔」という文字を発明して「魔羅」と音写しました。」 [http://twitter.com/marco11/statuses/642728122]
marco11: くだらないｗ　「（男性器をマラと呼ぶのは、やはり修行中に誘惑する存在であるからです。ついでにいえばカルーセル麻紀が性転換手術を受けたモロッコの町の名前はマラケシでした。別にマラを消す町という意味ではありませんが ... ）」 [http://twitter.com/marco11/statuses/642730122]

sivad: 科学もいわゆるパラダイムをうりうりするところと、とにかく自然操作自体をゴリッとやっちゃおうとする二つの潮流があるよね。後者は工学的ともいうけど。 [http://twitter.com/sivad/statuses/856585011]
sivad: パラダイムの陣地取りはやっぱ日本は不利だわな。シーンは向こうががっちり握ってるから。 [http://twitter.com/sivad/statuses/856586128]
sivad: 科学をゲームや芸術に例える人は、このパラダイム・ゲームの部分を指してることが多いな。 [http://twitter.com/sivad/statuses/856587472]
sivad: 一方山中さんのｉｐｓなんかはパラダイム無視というか、即物的にゴリッとやっちゃった。向こうがシステムなんたらで世界観構築してる間に空気読まず。 [http://twitter.com/sivad/statuses/856588495]
sivad: 生物はパラダイム構築的なやり方が必ずしもうまくいかないのが厄介だけど、面白みでもあるよなー。 [http://twitter.com/sivad/statuses/856592288]

bluesy_k: 共感能力は人間の条件か?逆に考えるんだ、共感能力を含む群れる能力が社会を形成せしめてその構成員を「人間」と呼んでいるんだと。この「人間」は科学におけるホモサピエンスではないホモサピエンスでも非人と呼ばれることはある。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/857019159]
bluesy_k: 連想はとぶが宗教の問題もトーテムでいいじゃんっておもう。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/857019381]
bluesy_k: あと、与えられたものの根拠は別に探さなくてもいいとおもう。自由意志にしろ人間原理にしろ。初期条件としてあたえられたってことでいいじゃない。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/857019760]
bluesy_k: ニュートン力学を正当化するのに、量子力学はいらないし、流体方程式を正当化するのにボルツマン方程式は要らない。でもミクロからマクロが導出できると嬉しい。なんでだろ。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/857020154]

medtoolz: 「地球温暖化詐欺」見てる。 http://www.nicovideo.jp/watch/sm3702413 [http://twitter.com/medtoolz/statuses/856548618]
sinfaxi: @medtoolz だれか「不都合な真実の不都合な真実」って本書いてくれないかなー． IPCC を辞めた気象学者とか． [http://twitter.com/sinfaxi/statuses/856549239]
medtoolz: 「これは問題ではないかもしれない」、あるいは、よりどころとしている議論はもしかしたら間違っているかもしれない。このあたりは、地球温暖化に関する議論も、スーパーストリング理論にまつわる議論も、構造がよく似ている [http://twitter.com/medtoolz/statuses/856549312]
medtoolz: @sinfaxi たしか「ゴア氏にとっての不都合な真実」なんて文章があったような。今読んでる「迷走する物理学」という本も、社会化する科学の弊害みたいなものを描いてたり [http://twitter.com/medtoolz/statuses/856549986]
sinfaxi: @medtoolz 科学は政治化するべきではないと思うですよ．政治が科学化するのは良いんだけど．政治から無と利権が生まれてしまうので．まぁ今の日本でも科研費取るには「上手く話を誇張する」ってのがありますけど． [http://twitter.com/sinfaxi/statuses/856550973]
medtoolz: 分からないものには「分からない」と答えるのが、たぶん厳密に科学的な態度なんだろうけれど、それだと物事回らない [http://twitter.com/medtoolz/statuses/856551399]
medtoolz: 分からないものに対して決断を下すやりかたは、「コミュニティの生産力を最大にすることを考える」、あるいは「コミュニティが抱く嫉妬心を最小にすることを考える」。前者が経済で、後者が政治のやりかた。 [http://twitter.com/medtoolz/statuses/856551960]
medtoolz: @sinfaxi 科研費なんかも、メインストリームはずれた研究が予算引っ張ろうと思ったら、大変そうですよね。。 [http://twitter.com/medtoolz/statuses/856552321]
sinfaxi: @medtoolz うちの教授は「科研費なんかとれねーよ」と嘆いてます．予算を１００万にしても無理ー，とか． [http://twitter.com/sinfaxi/statuses/856552927]
medtoolz: 分からないものに対して、常に「とりあえず何もしない」か、あるいは「悪くなる前の状態を目指す」のが、医学の考えかた。だからたぶん、環境保護団体と医師というのは、本来的に仲がいいはず。やだけど。 [http://twitter.com/medtoolz/statuses/856553668]
medtoolz: 環境詐欺の番組見てる。気候のモデルはあまりにもたくさんの変数がありすぎて、そこに入れる数字をわずかに変更するだけで、未来予測を温暖化から氷河期に帰ることも簡単なんだという [http://twitter.com/medtoolz/statuses/856904732]
medtoolz: 気候モデルはだから、状況を説明するための理論と言うよりは、政治的な意図があって、それを補強するための道具になってしまって、変数を決定するのは観測でなく、むしろ意図とか政治力とか、そんなものが決める [http://twitter.com/medtoolz/statuses/856905116]
medtoolz: 物理学の「標準モデル」というものも、たしか「変数」に相当するものが20以上あって、そこに入れる数字を変更すれば、たしかに理論が統一される、らしい。まだ斜め読み。そのモデルはだから、正しさを証明できなくて、いつか正しい変数決定手法が証明されると信じるしかない [http://twitter.com/medtoolz/statuses/856905737]
medtoolz: 「正しいから正しいんだ」「きれいだから正しいんだ」「みんなが正しいと言ってるんだから正しいんだ」という自己言及は、宗教も、環境も、政治の世界も、何だかあんまり変わらない。じゃあどうすればいいのか、分からない [http://twitter.com/medtoolz/statuses/856906307]

“クドのおっぱいマウスパッドが今まで使ってきたマウスパッドのどれよりもフツーに品質が高い件について。”
— Twitter / るーしぇ (via...

finalvent: 資本主義っていうのは、たぶん、マルクスが言うとおり１９２０代くらいには死滅の領域に入ったと思うのだけど、そのあたりから国家が対外的な国威で紙幣発行になったあたりで、別次元になった、とか思っている。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/780713416]
finalvent: けっこう第二次世界大戦というのは、そういう古典マルクス的な死滅性をもった資本主義国家の偽装の超生産だったのではないかな。ただ、やりすぎ。そしてエネルギー革命と情報革命が勃発、なのだけどそれは科学の本性顕現では。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/780714022]
finalvent: 別の言い方をすると超国家の紙幣というのがそもそも技術なんじゃないか。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/780714466]
finalvent: 金本位制の終わりというあたりで、マルクス的な意味での資本主義というのは終了していると思う。というか、マルクスの原典の「金（キン）」の記述とか見るとさすがにこれは中世人的な発想に見える。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/780715465]
finalvent: 国家がいわゆる王政を抜けて産業（技術）マシンとして国民国家になるとき軍事がその内部に組織化される。その意味合いでもやはり技術がありそうな感じはする。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/780716619]
finalvent: というか、近代国家というのは民族国家というより、軍事によって国民身体をマシンの一部に改良する運動なんだろうと思う。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/780716901]

m_um_u: 塾講師の人のアイヌエントリ。なんでこんなにぶくまついてんだろ？弥生と大陸の関係とかも知らない人って多いのかなぁ。。 http://tinyurl.com/38s3ot [http://twitter.com/m_um_u/statuses/782443331]
m_um_u: そういやちょっと前に社会言語学系のhituziさんとこでマイノリティ問題としてのアイヌの声にもそっと敏感になったほうがいいみたいなエントリあがっとったけど、彼の言いたいことも分かる気がしつつアイヌ内部でも意見が分かれてるだろうからびみょーなように思った [http://twitter.com/m_um_u/statuses/782444527]
m_um_u: 「それでも実際に声を上げている人がいるならばそこに生き難さがあるのだろうからそこは尊重すべきだ」ってことなのかな。それはそれで分かるんだけどなんかびみょーな気がする。ヒロシマ問題とか見てきてるからかな [http://twitter.com/m_um_u/statuses/782445112]
m_um_u: 無知のヴェールってよく見るけどなんじゃらホイ？って思ったらエゴを隠して討議に臨むみたいなのか？つっても、エゴのすり合わせが政治であり現実なのだからそれは理想論としか思えんが・・（少なくともこれだけでは http://blog.skeptic.jp/item/379 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/782449180]
m_um_u: しかし昨日の花見の場所とり見ながらも思ったけどエゴ主体でやってくと楽しみがなくなるってのはあるよなぁ。「全体としてきれいじゃないとか余裕がなくなって花見の意味ないじゃん」って感じの。エゴを捨てるっつーか暫時的協力の元に便益最大化とかあってもいいように思うけど [http://twitter.com/m_um_u/statuses/782451295]
m_um_u: そのためには「オレがオレが」っていうか「オレの花見の席が！」的視点を捨てる必要がある、ってことかな？つか、俯瞰ってことだろうけどそゆのはエゴ捨てんと身につかんもんなんかね [http://twitter.com/m_um_u/statuses/782452014]
m_um_u: 「マッチョを無知のヴェールでシャドーロールすると“ワシの財産が！”ってビビらなくなるから余裕ができて公正に向かう。そのときに現れる公正さこそが暫時的な正義」って話か？　「社会＞個人」のオルタナとしては国家以前の原初的共同体が頭に浮かぶけどそのときの志向性って公正って感じじゃなさげ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/782455086]
m_um_u: てか、たぶんロールズさんとか国家の暴力性を元にした強制とそこからの慣性としての社会的道徳律って関数は考えてなさげなので。「民主主義」と「社会契約（信託）の元での国家運営」ってモデルなのだろう。　個人的には慣性とか惰性とかどうするかのほうが問題に思う [http://twitter.com/m_um_u/statuses/782456552]
m_um_u: @b_say_so あんこみるふぃーゆのことだよ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/782622397]

“ Twitter / トムスプリング（牧田牧）: お兄ちゃんは女教師 via kwout ”
— Twitter / トムスプリング（牧田牧）:...

finalvent: 経験の学としての科学というか英国的な発想で見ていくと分析哲学なんかも似ているけど、認識論的にはバークリー僧正に到達して終わり。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797757896]
finalvent: 「存在することは知覚されることである」（ "Esse est percipi" ）」 http://tinyurl.com/54wbhb [http://twitter.com/finalvent/statuses/797758437]
finalvent: バークリーみたいに知覚（ Sense data ）を徹底すれば科学から普遍知識なんて出てくるわけがない。だから、科学っていうのは形而上学的目論見なんですよ。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797759091]
finalvent: @nomurayamansuke 僕もあまり偉そうに言えないけど、でも、ポパーとかいうなら３世界論を理解してないと意味ないというか。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797760329]
nomurayamansuke: @finalvent それはヒュームも言っていたような [http://twitter.com/nomurayamansuke/statuses/797760590]
finalvent: というか、ポパーの３世界論というのは人間原理とほぼ等しくなり、結局、分析哲学の今の現状は実際には、その世界３になっているのだろうと思う。脳内なんとかという輩、バカなだけかも。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797760872]
nomurayamansuke: @finalvent ヤバい [http://twitter.com/nomurayamansuke/statuses/797761069]
finalvent: @nomurayamansuke 英国哲学の良き伝統ですよ。意外と大森ってそこにいたりして。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797761110]
finalvent: 大学とかで科学の学位とったからって別に「科学」がわかるわけでもない。というか、逆に変なお宗教頭一杯の人でも能力があれば科学論文は書ける。つまり、様式の問題。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797761582]
finalvent: 普遍性というのは、おそらく、俺はなぜか他者が分かる、お前もわかるよな、だよね、あ、納豆のたれ取ってくれ、というゲームの幻影。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797762127]
nomurayamansuke: @finalvent そう、英国哲学はオッカム以来まったくブレてない。 [http://twitter.com/nomurayamansuke/statuses/797762190]
finalvent: だから世界は五分前に創造された、と。 http://tinyurl.com/59oh9g [http://twitter.com/finalvent/statuses/797763094]
finalvent: @jinon というか、ネットで流布されている「反証可能性」は後年ポパーは修正している（はず）。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797763586]
finalvent: @marco11 ゲームのなかからは「信頼」といった幻影も出てこざるをえないし、すると、はやり無意識の問題はある。ただ、そこが難しいと言えば難しいんだよね。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797763958]
finalvent: 「無意識」というのは修辞の幻影くさい。本来は西洋語でも、無・意識、または、下・意識。つまり意識せざるもの。でも、意識のなかにそういう物が含まれることは意識の方法論から無理。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797764466]
finalvent: で、ここで「身体論」そして、身体意識とか持ち出すと、俺もけっこうやっちゃうけど、それは方法論エラー。身体意識なんて意識論的に措定できるわけねーじゃん。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797765293]
finalvent: つまりは、身体というのは他者による了解なんで、他者の了解を忖度する意識の他者指向性の中に、うっすら意識が排除したものを配慮する機構になっているということ。ハイデガーの配慮だよ、つまりは。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/797765814]

m_um_u: マーケティング的に見た場合、「がきんちょが大声張り上げつつ情感に訴える」みたいなのは商品としてはそれほどの魅力がない。ライトユーザーは揺れるだろうけどそゆのにある程度慣れてる人にはそんなに。「画近著の中二病的正義感なんでしょ？」ってのもある。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/799938781]
m_um_u: そんで、そゆ福祉的欲求もエゴの一環としてとらえてるわけだけどこういうのを公共性の文脈から捉えた場合どうなるか？ 善行や社会正義的な意識が公共性というわけではなく個人のエゴの総和（中間地点）が公共性である場合 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/799940888]
m_um_u: あ、ちょっと抜けたか。そんで、そういう福祉的欲求というのはサバイブ的意識からすると「ムダ」で「ギマン」的なもので、そういう意識（欲求）がない人から見るとはなはだ胡散臭いものに感じるんだろうけど、欲求やら個人の嗜好の一環としてとらえれば納得されるかなぁ、とか（お菓子大好き！みたいな [http://twitter.com/m_um_u/statuses/799942282]
m_um_u: なのでオレとしてはこういう欲求というのは「仕方のないもの」として扱っているのでそんなに誇るものでもないし、むしろ「なんかまたしょーもないこと気にしちゃいましたね」的な意識をもつべきかなとか思ってる。・・ディシプリンとしては。　でも、その部分バカにされると怒ったりするわけだが・・ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/799943294]
m_um_u: そんで公共性の文脈に戻ると、基本的にマッチョ的合理性に基づくサバイブ的な行動をとっていったら合理的な社会ができてムダが排除されるのだろうけど、そうなったときに社会（あるいは人間）ってのは完全なものになるのか？ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/799944864]
m_um_u: （いろんな識者によって言説の違いはあるが）公共性を扱う文脈では「性善説に基づいた助け合いが社会をよくするんだよ！」ってのがデフォなように思うが、合理性というか社会システム的に見た場合、そういった福祉的な意識、あるいは周りとの協調を目指す公共性的意識の効用はなにか？ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/799946067]

“(東大准教授の講義)「統計を誤った使い方する人には、ヒューマンエラーを起こした人と確信犯でやる人がいて、後者の奴らが科学の...”
— Twitter / redribabarn:...

Twitter / jinon:...

VoQn: 「ヒト」を描くのに生の人体から学ぼうとしない人って何も出来ないんじゃないのかなーとか思った http://d.hatena.ne.jp/ohnosakiko/20080711/1215782732 [http://twitter.com/VoQn/statuses/855958736]
VoQn: っていうかどうがんばっても「ヘタ」から卒業できないと思う。 [http://twitter.com/VoQn/statuses/855959265]
VoQn: 彫刻の世界とかデッサンとか知ってるとわかるんだけど、実物の無いもの(=脳内で思い描くもの)を描くのって相当な集中力と揺るぎなさが精度を出す上で問われる。 [http://twitter.com/VoQn/statuses/855960730]
VoQn: ヌードモデルを前に裸婦像をこねこね作るのだって忍耐力と豊かな表現力を必要とするけど「モデルの存在」が客観的判断材料として使える。抽象はどんなに本人が強調しようと、、客観的判断材料は無い。だから難しい [http://twitter.com/VoQn/statuses/855962691]
VoQn: いくらリアルの映像だからとて、写真やデッサンの模写と生のモデルからだと全然描ける難易度が違うんだけど、むしろ「写真や、デッサンも模写ならたやすいのに生のモデルを前に描くこの難しさは何?」と考えるべきで、そこに根源的な感性の本質がある。 [http://twitter.com/VoQn/statuses/855966350]

marco11: 記憶処理回路の鍵は、「異質な経験の質的混交」によるデータベース化、かなとも思う。直感で。 [http://twitter.com/marco11/statuses/855202370]
marco11: 異質な経験を質的に混交して計量的に事象を認識理解解釈するというのが、積分的認知回路の基本構造であり、すべての経験を固有の事象として認識し、多様でばらばらのデータから規則法則普遍性を見いだすというのが、微分的認知回路の基本構造である。という仮説。 [http://twitter.com/marco11/statuses/855207878]
marco11: 微分とか積分というのは、あくまで「たとえ」ですからね。 [http://twitter.com/marco11/statuses/855208363]

myrmecoleon: もの考えるのが大好きな人たちがあーだこーだ言ってるうちにできた学問（哲学や数学や物理学）と，おしごとでうまくいかないことを相談しながら解決してく方向から来た学問（医学や農学や教育学）と，物好きが集まって文物を整理するオタク的なところから来た学問（生物学や史学や民俗学）。 [http://twitter.com/myrmecoleon/statuses/852312694]

“海は死にますか　山は死にますか　サンボマスターは君に語りかけますか”
— Twitter / トリコ (via thinkeroid)

sivad: DNA史観では情報と保存が重視され、蛋白質史観では実存と反応が重視される。 [http://twitter.com/sivad/statuses/853404656]

via hendora.com

konatyan: 理系で神学がわかんないとか、めんどくさいからベーコンの『ノヴム・オルガヌム』でも読んでろ。 [http://twitter.com/konatyan/statuses/818877157]

odakin: @sacon 臍下の快楽は読んでるお。安彦麻理絵大好きにょ。スカートの下の劇場も読んでるな。上野千鶴子大嫌い。社会の寄生虫。どっちも大学時代は手に入るのは全部買って読んでた。後のは知らんな。ていうかなんで女心とやらにこっちがあわせにゃならんのだ男女平等は何処へのウンザリ感はある [http://twitter.com/odakin/statuses/849359836]

“ Twitter / きょうじん: 多分、ああ、彼女にある核兵器、に挟まれた。 via kwout ”
— Twitter / きょうじん:...

Anklang: @bluesy_k 科哲的な方向からだとカンギレムとかが古典としてありますし、わりと認識の問題は生物学的なアスペクトを用いる流れもありますしねー [http://twitter.com/Anklang/statuses/852238242]

siba_____siba: 化学論文にはいろいろと難しい点がある。再現可能と銘打っていても、論文の反応を再現できないことも偶にある。不純物がある種触媒として働いていたり、または管理が雑で純粋触媒と思っていたものが被毒していたりなど、そういう要因が結果を大きく左右する。 [http://twitter.com/siba_____siba/statuses/852455700]

eigokun: はてなの議論って、被害者が置いてけぼりになって話が一人歩きして、単に被害者が消費されるだけの遊びになってるように思える。 [http://twitter.com/eigokun/statuses/852985915]

“ Twitter / 平川哲生: 東京では朝から雨が降ったため「彦星は遅漏」と言われている。 via kwout ”
— Twitter / 平川哲生:...

“酒器を手に取ってから飲み込むまでの各段階において感じられる香りは以下のように呼ばれる。 上立香（うわだちか）...”
— http://www.014.co.jp/sake%20you...

“「おかあさんへ」 げんきになって　よかったね でもほしだから かおは　あわせられないね わたしまた　あなたのかお...”
— げんきになって　よかったね 続・妄想的日常

bluesy_k: 知の欺瞞の話なんだけど粘り強さの侮辱が問題じゃないかと思うんだ。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/852227164]
bluesy_k: 寺田寅彦がいうような「頭の悪さ」を字面どおり馬鹿にしちゃってるのが知の欺瞞で批判された態度ではあるまいか。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/852227607]
bluesy_k: ストラグルをすっ飛ばしてキャッチーなところだけ掻っ攫っていくそういう態度。多分ポモ系の思想化が文系知識に対してもとっている態度。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/852228222]
bluesy_k: 抽象概念との泥臭い格闘を馬鹿にしている。あるいは飛び方がスキゾ的でもある。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/852228879]

“だいたいの問題は「アホをどうするか」に帰着できる”
— Twitter / todesking (via...

文系理系から教育制度へ

Anklang: てか、未だに論理的と感情的というのを対立項かの如く捕らえる連中の多さにうんざりする。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852184883]
Anklang: それがなんか一般的な「文系」「理系」のイメージになってる気もするし。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852185339]
klov: しかし素朴な文系＜理系　みたいな発想を持ってしまってる人間はそもそも自分のやってる学問がどう成り立っているのかに無自覚ってことじゃないか。 [http://twitter.com/klov/statuses/852185970]
tricken: 文理二分法は、文系と理系のプロパガンダに堕しやすいのだよなあ。文系（二分法）かつ社会科学系（三分類）である自分はその辺のプロパガンダ的区別があまり好きではない。私は「社会科学系/定性的研究方面/ミクロ社会学研究生」でござい。なんだその分類。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852186093]
kis: @klov 文系 < 理系 って発想は、教育システムとかそこに属する人の話ではない？ [http://twitter.com/kis/statuses/852187005]
satomilogy: 私の分野では「感情的」という語にネガティブなイメージがなく使われる場合がある。なぜって、感情の研究してるところもあるから。「感情にコミットした戦略」という意味で「感情的(emotional)」と言うことがある。傍流傍流。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852187259]
klov: そして非常に下らぬ文理二分法ないしはそれに基づいた「政治」を大学の教員の皆々様がやってくれるからまためんどくさい。そのプロパガンダが学生の方にも漏れてくるからもうやってられん。 [http://twitter.com/klov/statuses/852187431]
tricken: @Anklang その文理区別は腹立たしいですねえ。まあ、一番腹立たしいのは、その文系理解にのっかる文系ですけれども。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852187468]
monado: 現代科学がなんとなくなんとかなっちゃってるという役に立ち方で存在しているなら、人文学もそれほど変わらんような気がするな。ただ数字で効用を示せないだけで。 [http://twitter.com/monado/statuses/852187697]
thirjp: @tricken 他国だと文理二分法はほとんど廃れていると聞くんだけれどどうなんだろう。そもそも我が国における文理二分法の圧巻は受験制度に端を発している気が。 [http://twitter.com/thirjp/statuses/852187778]
tricken: @satomilogy ひぃぃぃぃそれは怖い *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852187794]
klov: @kis そですね。要は教育機関における「政治」の話です。postしちゃいましたがそれがその外側にも漏れてくるのがまずいなと。 [http://twitter.com/klov/statuses/852188509]
tricken: @thirjp ああ、高校のクラス分けと、そこからくる文系側の「できない感」かしら。私は小論文（研究計画書）で大学（大学院）を通ったので文系に劣等感を持つことなかったのですが、原体験によってはそうなっていたかもしれません。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852188998]
kis: @klov そこから演繹して文系学問 ＜ 理系学問としちゃうとやばいってことですね。 [http://twitter.com/kis/statuses/852189796]
monado: 文理の区別がクソなのは、お互いを知らなくていいと思いこませてしまうところ。問題解決のヒントはどこにでも転がっているというのに。 [http://twitter.com/monado/statuses/852189918]
Anklang: @monado そーなんだよね。今のとこなんとなくなんとかなっちゃってて、かなり高いレベルで一般性をもちえてそれゆえ役に立つ、という程度なのかな。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852190089]
satomilogy: 私がかなりうらやましいと思うのは、ダブルメジャー制度（だっけ）とかや言うもの。「専攻は二つ選ぶこと。全然関係ないものでも可」というの。それが実際にどのような人材を育てるのかどうか、詳しいことは何も知らないけれど、複数のディシプリンを同時に受けられるってのは、強烈なトレーニング。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852190393]
thirjp: @tricken いや、高校時代の国数英理社という厳格な縦型科目系列に支えられるからこそ「文理」が目に見える形で成立するだけで、ディシプリン型の学問分野では5科目縦型系列が崩れている以上受験的な「文理」も存在できないみたいな。うーん、何かよくわかんなくなってしまった。 [http://twitter.com/thirjp/statuses/852190980]
klov: @kis そですね。理系の方が実験などの関係で予算を多く必要とする、理系の方が予算多いから云々みたいな低次元な話がどうも変な形で外に漏れているｗ [http://twitter.com/klov/statuses/852191050]
Anklang: まー哲学なんて他にもなんか学問をちゃんと修めてないと役に立たないよ（おい [http://twitter.com/Anklang/statuses/852191051]
kis: @monado なるほど。さっき冗談でかいたけど、人文系に関しては、時間的なものも含めてみんなが納得すれば科学、なのかなと。 [http://twitter.com/kis/statuses/852191141]
monado: @portable_ 理系とかこだわらなくても、普通に道具としての数学教えればいいだけの話。 [http://twitter.com/monado/statuses/852191574]
tricken: @satomilogy 私、今サブゼミで人類学ゼミに出ていまして、それが質的ミクロ社会学のディシプリンとか、フィールドワークに対する考え方とかで真っ向から反抗して、それがダブルディシプリンになってます。面白いっす。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852191626]
kis: @monado 「哲学は無意味」とか言っちゃうとか「微分積分は生活に関係ない」とか [http://twitter.com/kis/statuses/852191940]
tricken: @thirjp ああ、そうですねえ。なるほど。私がこないだ「倫理」とか「政経」とかに感じた違和感とそれはものすごく関係がありそうです。アダム・スミスとか、現社の知識だけで読み解ける分けないのに、と思ってました。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852192333]
thirjp: @klov 僕の周りには、「文系はクズだ」と公言している教授がいます。基本的には文系も理系も事象を別の側面から見ているだけの話であって、優劣は存在しないと思うのですが。 [http://twitter.com/thirjp/statuses/852192507]
monado: @kis それは共通言語を含め、あらゆる社会的認識がそうなので、科学とかとは別の話という気もしますね。 [http://twitter.com/monado/statuses/852192658]
kis: だいぶ前も書いたけど、現代哲学をとりあげて「哲学は無意味」っていうなら、現代数学とかも何に役立つかわからんもんが多くないかい？ [http://twitter.com/kis/statuses/852192779]
satomilogy: 人文/社会/自然なる学問の三分法と、批評理論なるものが出てきたことと、科学なるものの扱いと、科学哲学の理論の白熱っぷりと、諸学内での自分の位置づけをよく把握していないことと、人文学は広いけれどまるでフォロウしていないことと、腐ったミルクはスルメイカの味がすることを、少しだけ学んだ [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852192938]
kis: @monado 人文系は他によりどころがないのかなと [http://twitter.com/kis/statuses/852193165]
monado: 現代数学は特定のジャンルを除いては恐ろしく社会の役に立たない。 [http://twitter.com/monado/statuses/852193323]
klov: @thirjp ああいますねよく。真意かどうかは分かりませんがそう発言しておいたほうがパフォーマティブには良いのかもしれません。無論それは彼個人やその周りに取っての益しか見えてないのでしょうけど [http://twitter.com/klov/statuses/852193754]
monado: @kis 人文系を突き動かしているのは面白いという好奇心だと思います。 [http://twitter.com/monado/statuses/852193943]
klov: そいやここらへんの話をすると例の別解認められなかった数学の話を思い出した。うちも中学の時NGだったな [http://twitter.com/klov/statuses/852195380]
kis: @monado 理系も面白いという好奇心！ [http://twitter.com/kis/statuses/852196290]
monado: @portable_ たとえばポアンカレ予想とか解けても、何かの生産性がアップするとかまったくないし。 [http://twitter.com/monado/statuses/852196705]
klov: 高校時代の勉強はあくまで「勉強」であり、「学問」ではないので別解NGでもありだと思う。というかそれいったら世界史とかどうするんだ。そもそも解等がかなり間違ってること多いぞ厳密に言ったら。 [http://twitter.com/klov/statuses/852196768]
monado: @kis もちろんそうなんですが、社会的に有用という建前があるのは、やはり大きい。 [http://twitter.com/monado/statuses/852197427]
thirjp: @klov ちょっと話変わるけど、僕は、高校までの勉強は「知識系」と「実践系」に明確に分けるべきだと思う。ゆとり教育が真に目指したところはそこだけれど結局失敗しちゃったんだよな。 [http://twitter.com/thirjp/statuses/852197766]
monado: ミレニアム懸賞問題で社会的に有用な問題ってあるのか？ [http://twitter.com/monado/statuses/852198544]
Anklang: @tricken そういえば、さっきの話だと文系、とくに文学研究系の学生なんかだと感情的であることを逆に誇りに思ってるようなよくわからない人がいるような気がします [http://twitter.com/Anklang/statuses/852198766]
thirjp: 数学の別解の話で気になったのは、別解禁止の正の面が全く触れられてなかったことかな。予備校によっては公式を理解させないで暗記だけさせるようなところもあるから、そういうのを牽制する役割とか。 [http://twitter.com/thirjp/statuses/852198799]
kis: @monado 「有用かもしれない」て思わせやすいですね。「いまは有用性に気付いてないだけかも」とか思っちゃうし。数論とか暗号がどうこうなるまで何の役にもたたなかったみたいに。 [http://twitter.com/kis/statuses/852198926]
tricken: 神学ぽいでこなちゃんを思い出したが議論指向である。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852199090]
monado: まあ工学的に言うと、厳密な解より、簡単に素早く近似解を求める方が遙かに有用なわけで。 [http://twitter.com/monado/statuses/852199305]
monado: @Anklang そういう人は困ったちゃんですね [http://twitter.com/monado/statuses/852199600]
tricken: @Anklang 感情的なのを誇るのは愚の骨頂だと思いますが、残念なことに優れた人文・社会科学者ほどどこか人格に欠点がある傾向があるのもまた否定できません。とても残念なことに。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852199853]
klov: @thirjp @sakstyle がscience とengineeringを分けていたのと似てますね。なんにせよ一般的な公立校の「勉強」と大学の「学問」の間に断絶があってそれを超えぬまま高校生が大学に入るから教授が頭を抱えることに。 [http://twitter.com/klov/statuses/852200026]
thirjp: 今の中高校は知識系に偏りすぎている。例えば、正直な話、歴史上の年号を覚えることに意味を見いだすことは全く出来ない。むしろ全体の流れを知識として理解し、そこから自らの手で歴史を論じさせるようなことをするべきだと思うんだけど。 [http://twitter.com/thirjp/statuses/852200061]
kis: 科学ではない、と、似非科学は違う。 [http://twitter.com/kis/statuses/852200364]
kis: @monado 「工学は科学ではない」なのかな。 [http://twitter.com/kis/statuses/852200846]
thirjp: @klov その間に存在するべきなのが教養課程なのだろうけれども、教養課程自体高校の知識系の延長線上にあって、理解とか実践とかそういう場所ではない。そもそも知識を大学側に先送りし、実践系は中高に降りてこない時点で問題がありますね。 [http://twitter.com/thirjp/statuses/852201112]
tricken: 人格に欠点があるで、ゲイは別に欠点じゃないし一つの生き方だが学者の英雄性を表す特徴としてよく使われるよな、フーコーはゲイだな、しかし数学者のアランチューリングもゲイだな、なんだ文理両方ゲイの英雄がいるじゃないか、というところで思考が止まった。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852201182]
tricken: @monado 後渡しが持っているのはエンサイクロペディア・クトゥルフとクトゥルフ・ダークナビゲーションです。近年のオタク文化とクトゥルーを追うなら後者は結構善くできてます。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852201953]
thirjp: wikipediaみたらフーコーはエイズで死んだことになっていた。この辺また論争あったなあ。本人はゲイであることを隠していた記憶が。 [http://twitter.com/thirjp/statuses/852202022]
thirjp: 新聞記者に知識を聞かれたら答えられなくて、そのときに「ノートを見れば直ぐに思い出せるような知識を記憶することに何の意味があるんだ」と言ったのはアインシュタインだっけ。まあ、実際そうだよなあと思う。 [http://twitter.com/thirjp/statuses/852202789]
klov: @thirjp なんつーか近視眼的な個別最適ばっかり狙って長期的な全体最適見て無いですよね。そこら辺のデザイン。 [http://twitter.com/klov/statuses/852203218]
klov: 高校の勉強なんかヤラセ。by学長。 [http://twitter.com/klov/statuses/852204202]
klov: あらかじめ枠決めといてその中で点取りゲームやってんだから、そりゃそうだよね。 [http://twitter.com/klov/statuses/852204506]
klov: しかしそれをわざわざ入学式で学長に言われてる時点で相当舐められている。 [http://twitter.com/klov/statuses/852205072]
thirjp: 際大学に入っても規定の枠から離れられない人が多いのは大問題なんだろうなあ。例えば「経済学部なのになんで数学あるの」とか「理系なのになんで語学やんなきゃいけないの」とか。 [http://twitter.com/thirjp/statuses/852205435]
klov: 大学入って気づくようじゃ遅すぎる [http://twitter.com/klov/statuses/852205701]
kis: @klov 5が何パーセントで4が何パーセントで、って感じだよね。でも、90点以上が優でってのはかなりヤラセだと思う。先生が単位あげたい人だったらみんな単位とれちゃう。 [http://twitter.com/kis/statuses/852206213]
thirjp: @shinnya009 その点難関国立大の問題は良くできていると思う。東大の国語や社会なんて求められている知識レベルはセンター試験同等かそれ以下だけど、理解とか運用が求められているみたいな。 [http://twitter.com/thirjp/statuses/852206498]
pecokinoko: @klov いたいた。別解を許さない先生。数学出来なかった子なのであまり脅威にはならなかったけど・・・ [http://twitter.com/pecokinoko/statuses/852207277]
satomilogy: @monado さんと @Misho さんは、眼鏡っ娘が好き。覚えた。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852207806]
klov: @pecokinoko 要領良いやつはそれこそそのヤラセゲームの中でホイホイ点取れるから良いんですけどね。それが全てだと思っちゃうとまずいですよね。 [http://twitter.com/klov/statuses/852208476]
pecokinoko: @klov ですねー。でも、あの時期にある決められた枠の中でしか競えないという事を刷り込まれると後々大変だと思う。現実は違うのにｗ [http://twitter.com/pecokinoko/statuses/852210234]
thirjp: @klov 中学生くらいの時から、国数英理社というのは便宜的に付けられたものにすぎず、実際のディシプリン型の学問体系においてはその全てが必要となる、というのを何らかの形で実感させられれば良いのですが。 [http://twitter.com/thirjp/statuses/852210494]
klov: @thirjp こなちゃんがいつもそこら辺の問題でぶっちんしてますね。話がまずあわねーよとｗ [http://twitter.com/klov/statuses/852211826]
klov: @pecokinoko ただ決められた枠内で行動することの必要性を学ぶ(＝規律訓練）の場でもあるので、それを丸々放棄するわけには行かない。教育機関・研究機関・現実社会の間を上手くラダーするものがないんですね（というかどんどん溝が深く広くなっている [http://twitter.com/klov/statuses/852213316]
thirjp: 理系学問から見て文系学問が低位に見られるのは、文系学問があまりに実社会から遊離しすぎているようにみえる一面があるからな気もする。あるいは机上の空論チックな面があるところもか。「学問のための学問」と言い切るのは結構だがソーカル事件みたいなのがあるともうね。 [http://twitter.com/thirjp/statuses/852214972]

批評から科学へ　

satomilogy: 他分野の人たちは、研究室の人たちと昼食ないし夕食に行くときに、どんな雑談するんだろう。/想像１：「あの組み合わせが反応起こらんな」「前にそこにA入れたことあるけどだめだった」 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852098660]
satomilogy: 想像２：「『絶望先生』面白かった｣「『絶望先生』に対する批評って今どの程度整備されてるんだろう」「俺が思うに（ｒｙ）」 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852099226]
satomilogy: お互いの研究の話というより、気づいたら議論してる感じ。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852099931]
tricken: @satomilogy その「○○の批評ってどれだけ整備されてるんだろう」っていいですねえ。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852105843]
satomilogy: @tricken 「批評が整備される」という言い回しは、以前trickenさんがおっしゃっていたのをそのまま参考にしました。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852108004]
tricken: @satomilogy あら、それじゃ自家中毒。まあ、ジャンル批評って結構そういうところありますので。１．好悪の批評　２．ジャンル作品の評価基準に関する批評　３．受容体験すべてに共通しそうな批評　の3種類があって、そのうち２．あたりがよくある批評かなと。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852110572]
tricken: 批評はしばしば「１．好悪の批評」の投げつけあいに堕しやすいので、それが「批評」そのものと解されやすい。でも、批評が社会的にうまく機能してほしい私は、２．趣味分野のための言葉　３．受容体験をめぐる言葉　の2つが「批評」であってほしいな、と思っていたりする。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852112059]
tricken: じゃあ「すべてに共通する受容体験」って何よ、と突っ込み始めるとそれはタジタジになっちゃうんだけど。数年は知的格闘を積み重ねないとうまく答えられない。十年かけても無理かもしれないけれど。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852112909]
monado: とりあえず批評理論の基礎的なところを共有する必要がある [http://twitter.com/monado/statuses/852113978]
tricken: @satomilogy 研究室同士行動するという概念が希薄なゼミでは、そもそも一緒にお昼ご飯食べなかったりします。ゼミナールの時間しかつきあいなかったり。実験を含まない人文社会系だとそういうのもあるかも。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852115658]
tricken: @satomilogy そんでもって私の研究室ではおそらく「批評ってどう整備されるんだろう」とか言う話にはならない。たぶん自分だけだと思う。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852116957]
satomilogy: @tricken ほう。批評にも様々な種類があるのですね。/「評価基準に関する批評」というのが「趣味・分野のための批評」ということになるのかしらん。「すべてに共通する需要体験」とはなにものを指示するのかもよくわからない。むー。浅学を恥じます。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852117277]
monado: @satomilogy 批評理論というのもありますよ。もとは文学批評理論でしたが、今では文学以外のさまざまな芸術に応用できる形になってます。 [http://twitter.com/monado/statuses/852118991]
monado: @satomilogy 批評理論というのもありますよ。もとは文学批評理論でしたが、今では文学以外のさまざまな芸術に応用できる形になってます。 [http://twitter.com/monado/statuses/852118991]
tricken: @satomilogy 映画批評の理屈が、音楽批評にも通用するような、そういう「何かを美的に判断する/さらにそれを言葉によって褒める」時に使える共通の考え方を刷新するのが、3番目の批評かなあと。テリー・イーグルトンあたりが整理しています。若干古いですが。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852119144]
satomilogy: @tricken 私のところでも批評なんて話はついぞ聞きませんね。/昼食や夕食は常に一緒に食べるわけではなくて、たまに「ばんごはん行くひとー！」「はーい」「じゃ私も」のよになることがある、ということです。わたしのところでは。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852119264]
tricken: @monado あ、実は3番目の批評をその批評理論においてます。まあTwitterでつながってる方には批評理論の基礎からがっちりやってらっしゃる方（特に、漫画批評で最新の成果を上げている方）もいますので、私こそ浅学を恥じる側なんですけれども。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852120118]
tricken: @satomilogy 私はゼミの研究室が講義室で、それとは別にデスクがある共同研究室がそちらと分かれているので、人的つながりはそれほどでもないですね。ゼミ後に声かけないと集まらないような仕組みになってます。同じ社会研究科でも人類学系は仲良しみたいなんですけれども。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852121521]
satomilogy: @monado 文学、芸術、批評理論。それらはtrickenさんのおっしゃるよに「何かを美的に判断する/さらにそれを言葉によって褒める」方法を何らかの形で体系化して見通しをよくしてやりましょう、というよな試みなんでしょうか。普段まるで触れないもので、実感が掴めません。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852122391]
tricken: @satomilogy 絶望先生はこれまでの漫画の中でどんな位置を占めるか、とか、どんな風に褒められるか、とかは、漫画批評の中の（けっこう大づかみな）課題設定ではないかと思います。どれだけ漫画批評の最先端の方々に必要とされているかはちょっとわかんないですが。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852122944]
Anklang: 批判理論について考えている。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852123748]
monado: @satomilogy もともとは批評を科学にするということを念頭として考えられてきましたが、いまは立ち位置をどうとるかによって、読みがどう変わってくるのか？ということが主題になってきてますね。 [http://twitter.com/monado/statuses/852124000]
monado: @satomilogy もともとは批評を科学にするということを念頭として考えられてきましたが、いまは立ち位置をどうとるかによって、読みがどう変わってくるのか？ということが主題になってきてますね。 [http://twitter.com/monado/statuses/852124000]
tricken: @satomilogy 筒井康隆の小説に、批評をギャグとして笑い飛ばした小説『文学部唯野教授』という本があります。テリー・イーグルトンの批評理論入門をタネ本に、あらゆる批評のアプローチを笑い飛ばす内容になっていて、しかし同時にそれなりに良質な解説書にもなってますね。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852124163]
tricken: なんか@satomilogy に対して、ついったー人文科学部代表の @monado と、全然関係ない@tricken が同時に批評理論について話しかけているというこの状況はいったい何なんだろう。これは私もついったー人文学クラスタの仲間入りと言うことか。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852125239]
monado: 俺の言おうとしていたことを@trickenがだいたい言ってくれたので助かった [http://twitter.com/monado/statuses/852126065]
monado: 俺の言おうとしていたことを@trickenがだいたい言ってくれたので助かった [http://twitter.com/monado/statuses/852126065]
Anklang: 批評を科学にできるという考え方はどれくらい力を持ってるのかな？ [http://twitter.com/Anklang/statuses/852127196]
satomilogy: @monado なるほど。「批評を科学にする」というのは、素朴にまるでわかりませんが、立ち位置（視点？著者との関連性？）によってものの読まれ方が変化するというのはさもありなん、という感じです。が、それがどういう知的展開を見せるのかは検討もつきません。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852128041]
tricken: @satomilogy というわけで、批評が学ぶべきものかどうかは人によりけりですが（いやほんとに）、『文学部唯野教授』は面白いのでおすすめです。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852128060]
satomilogy: 「～を科学にする！」というのは、実証的方法を導入したり、精緻な体系化をしたり、他の科学領域との整合性を追及することを指すのだろうか。文学ないし芸術の領域が「科学」に関わることなどないと思っていた。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852128969]
urza358: 考えてみりゃ俺が生まれたころには世の左翼系知識人は「美学（笑）」とかいう態度やったんだろうし、そういう空気から逃れて無邪気に漫画やアニメを楽しむために自覚的な無邪気さ、無知さみたいなのをオタクは戦略的に演じてた部分もあるんじゃないのか。森山塔とか、そういう匂いがするんだな。 *Tw* [http://twitter.com/urza358/statuses/852129808]
tricken: @monado さんが「批評理論は科学を目指していた」というのは過去形のことであって、現在は色々と違う立場がありますので、「批評は自然（／実験）科学である」という言明を支持しているわけではないと思います。知的営みだとは思いますが [http://twitter.com/tricken/statuses/852130343]
monado: @satomilogy 科学というのは誰がやっても同じ結果になるようにという意味です。さまざまな視点での読みが知的なのは、19世紀以前の批評と言えばある特定の権威の視点のみが批評だったわけで、このへんは哲学の歴史と同じです。 [http://twitter.com/monado/statuses/852130513]
monado: @satomilogy 科学というのは誰がやっても同じ結果になるようにという意味です。さまざまな視点での読みが知的なのは、19世紀以前の批評と言えばある特定の権威の視点のみが批評だったわけで、このへんは哲学の歴史と同じです。 [http://twitter.com/monado/statuses/852130513]
satomilogy: @tricken 『文学部唯野教授』が面白い小説であるということは友人から仄聞したことがあるよな気がします。『絶望先生』の例で多少の形式はわからないでもないのですが、むー、やはり普段やっていることと馴染みがなさすぎる。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852131282]
Anklang: うーん、１９C末のいわゆる危機の時代から理性の復権みたいな思想の元に「～を科学にする！」という運動が出てきたと思うけれど全体としては成功してるとは思えないな。社会学をはじめとして個別科学としては一定の成果を残してると思うけど。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852131422]
urza358: むしろロシアンフォルマリスムや構造主義批評、精神分析批評も「批評が科学になりたがっていた」わけで、逆はあまりないのでは？ *Tw* [http://twitter.com/urza358/statuses/852131464]
tricken: 人文科学／社会科学／自然科学の3つの学類があるとして、現代で「○○は科学である」という時は自然科学のことであるとみんな思いがちだけど、批評理論が科学であると言うときは、人文科学という意味での科学が妥当ではないかと思いますね。まあ認知とか社会学とかにはみ出ることもあるでしょうけど。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852131955]
Anklang: @monado というのはどういった視点からの意味合い？＞科学というのは誰がやっても同じ結果になるようにという意味 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852132207]
monado: とりあえず科学は反駁可能性ということでいいんじゃね？俺がこう思うんだからこうなんだ！という批評では誰も論理的に反論できない。 [http://twitter.com/monado/statuses/852133335]
monado: とりあえず科学は反駁可能性ということでいいんじゃね？俺がこう思うんだからこうなんだ！という批評では誰も論理的に反論できない。 [http://twitter.com/monado/statuses/852133335]
urza358: 批評の科学化はけっきょくポストモダンで挫折したのかな。そういう理解なんだけどプロの理解はまた違うのだろうか。 *Tw* [http://twitter.com/urza358/statuses/852133509]
Anklang: そもそも、人文科学の科学性というのはやっぱり自然科学の圧倒的な普遍性に比べるとどうしても恣意的な面が出てしまうしやはり一定の留保はしっかり認識すべきだと思う。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852133555]
satomilogy: @monado 再現可能性ないし反証可能性を満たして実証的にー、ということですね。/「ある特定の権威の視点」からのみだと、なるほどそれは科学の営みではないですね。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852133689]
kis: @monado 「とりあえず科学は反駁可能性ということでいいんじゃね？」というところには理論的に反論できないのでいいってことですね！ [http://twitter.com/kis/statuses/852134668]
tricken: @satomilogy たとえば哲学者のカントが、『純粋理性批判』で認識論を、『実践理性批判』で倫理学を追究したのですが、それとは別に『判断力批判』という美学・芸術学に関する試みもやっています。古くてそのままは使えないんですが。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852134676]
Anklang: 反証可能性というのは重要なポイントではあるけれど、そこに自然科学の普遍性を基礎付けられるかというとかなり微妙だと思う。ポパーの論を現代でそのまま支持している学者は少ないしそもそもポパー自身が後期には自身の思想にかなり留保をつけてる。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852134986]
satomilogy: ふむ。 @NUS の言うよな、「小説の『妥当な解釈』が前例によって限定される」というのは「明らかに科学の営みではない」と言えるのかしらん。いや、批評と解釈は違うのかもしれない。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852134998]
monado: @Anklang 批評というか分析のプロセスを明示化し、誰がどの作品を扱っても同じ結果になるということ。ロシア・フォルマリズム～構造主義批評あたりまではこれを本気でやろうとした節がある。おそらくロラン・バルトあたりが最後なんじゃないかな。 [http://twitter.com/monado/statuses/852135083]
monado: @Anklang 批評というか分析のプロセスを明示化し、誰がどの作品を扱っても同じ結果になるということ。ロシア・フォルマリズム～構造主義批評あたりまではこれを本気でやろうとした節がある。おそらくロラン・バルトあたりが最後なんじゃないかな。 [http://twitter.com/monado/statuses/852135083]
urza358: 科学にもイデオロギーははりついてるし、一部の人の恣意ははたらいてるよね、というハーバマスの指摘まではいってくると正直もう科学性とか科哲とか素人にはどうでもいい話になってくる。今は「関係者でコンセンサス作ったらいいじゃん」としか思わない。 *Tw* [http://twitter.com/urza358/statuses/852135546]
tricken: @monado ポパー主義でとりあえず置いておくのはいいかもしれませんね。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852135704]
Anklang: 最近ではハーバーマスが『近代の哲学的ディスクルス』で批評の普遍性について多少文を割いているのがそれなりに参考になる、やも。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852135986]
monado: 科学＝反証可能性は定義なので、間違ってるとか間違ってないとかいう話ではない [http://twitter.com/monado/statuses/852136009]
monado: 科学＝反証可能性は定義なので、間違ってるとか間違ってないとかいう話ではない [http://twitter.com/monado/statuses/852136009]
klov: 今繰り広げられている批評話は本来@sakstyleも加わるべきっぽいのだがしかしやつは今飲んでるのか [http://twitter.com/klov/statuses/852136164]
monado: 許せん！ハーバーマス！とか言いたいお年頃です。 [http://twitter.com/monado/statuses/852137334]
monado: 許せん！ハーバーマス！とか言いたいお年頃です。 [http://twitter.com/monado/statuses/852137334]
satomilogy: ２０分前まで批評と批判の違いもよくわからなかったのに。いや、原語は同じか？ [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852137525]
tricken: ポストモダンの頃から、「作者の神話」が崩壊して（これがバルトだったか）、受容者中心の批評理論に軸足が移っていった。作者の意図と読者の読みは関係づけることができない。作品で共通体験を語るのが理屈上でも難しくなって、自然科学的な方向での批評はだいぶ難しくなった。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852137535]
monado: @Anklang それ以外だと何があるの？ [http://twitter.com/monado/statuses/852139812]
monado: 相対主義の立場だからといって普遍的でないわけではないと思う。構造を明確にすることが普遍的と考えていたんじゃなかろうか。 [http://twitter.com/monado/statuses/852141463]
monado: @Anklang でも反証可能性を導入しないとオカルトと科学の区別もつかなくなっちゃう。 [http://twitter.com/monado/statuses/852141962]
monado: 科学者は潜在的に反証可能性を理解してると思う。でないと論文書けないよ。 [http://twitter.com/monado/statuses/852145283]
monado: 科学者は潜在的に反証可能性を理解してると思う。でないと論文書けないよ。 [http://twitter.com/monado/statuses/852145283]
Anklang: @monado そう、だから俺なんかはいかに科学をオカルトと区別できるか考えてるんだけどね。今は予測可能性なんかをポイントに議論するのがそれなりに説得力をもってるんじゃないかしらん？ [http://twitter.com/Anklang/statuses/852145963]
kis: 反証可能性が科学ということは、証明可能なもの以外は科学ではないということで、ゲーデルの「証明も反証もできない命題がある」という定理から考えるとナンセンスじゃないの？と漠然と思ったんだけど、どうなんだろう？ [http://twitter.com/kis/statuses/852146322]
tricken: @monado 確かに仮説演繹法で命題を反証できない説は科学的学説と呼べませんね。伊勢田哲治『疑似科学と科学の哲学』を一通り読んだことがありますが、前半でそんな話をしていた。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852146490]
urza358: バルトはそれまでの作者の意匠を体系だった美学的な基準で評価する批評を壊したという意味では相対化したとも言えるけど、テクストというかなり普遍臭いものを導入もした。バルト自身は最後は相対化の果てに快楽主義に陥ったと言われている。 [http://twitter.com/urza358/statuses/852146760]
Anklang: クーンがポパーを論駁しているかというと…うーん、そうでもない気がする。クワインは後にかなり自分の論を後退させてるしポパーはクーンに一定の評価を与えてはいるけれどそれは社会哲学的な視点においてだから根本においてポパーを論駁できるものではない。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852147321]
Anklang: @monado 潜在的に理解ってどういうこと？ [http://twitter.com/Anklang/statuses/852147558]
monado: @kis ゲーデルの領域はある決まった系での話なんだけど、チャイティンが数学一般に拡張してしまったので、結構えらいことになってはいるんだが意外に誰も言及してない。 [http://twitter.com/monado/statuses/852147983]
monado: @kis ゲーデルの領域はある決まった系での話なんだけど、チャイティンが数学一般に拡張してしまったので、結構えらいことになってはいるんだが意外に誰も言及してない。 [http://twitter.com/monado/statuses/852147983]
Anklang: ごめん。×クワイン→クーンですorz [http://twitter.com/Anklang/statuses/852148681]
monado: @Anklang 科学者が科学に関して考えていることを煮詰めてゆくと反証可能性になると思う。科学者なら一発で諒解できる概念だと思う。 [http://twitter.com/monado/statuses/852149365]
monado: @Anklang 科学者が科学に関して考えていることを煮詰めてゆくと反証可能性になると思う。科学者なら一発で諒解できる概念だと思う。 [http://twitter.com/monado/statuses/852149365]
monado: @ujm yes! aohata. [http://twitter.com/monado/statuses/852150852]
monado: @ujm yes! aohata. [http://twitter.com/monado/statuses/852150852]
satomilogy: あれ。批評理論の話から科学哲学一般の話になってしまった。詳しい人がいるとタイムラインが楽しい。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852150874]
Anklang: @monado うーん。まず「科学者」という概念が曖昧じゃなかろうか？自然科学と人文科学はもちろん、自然科学の中でも物理学者と化学者と生物学者がイメージしているものは到底ひとくくりにはできないと思う。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852151278]
tricken: えーと、で、なんでこの話になったんだっけ。そうそう、批評は科学なのか、という話だった。私は批評は疑似科学でなければよい（人文科学・社会科学・自然科学のどれかの営みに収まればよい）と思っている。基本は人文かな。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852151515]
urza358: ポパーかクーンかという話なんだけど、例えば「地球温暖化 CO2 犯人説」が反証可能な、ポパー的な意味では科学的な説だったとしましょう。しかし実際に反証はいまのところされていないわけです。反証したという科学者もいますし、反証したことになってないと思う科学者もいます。 *Tw* [http://twitter.com/urza358/statuses/852151523]
tricken: Twitterのフォロウが一気に7人。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852152051]
monado: @tricken 自然言語を使った学問は全部疑似科学なような気もするデリダ [http://twitter.com/monado/statuses/852152587]
monado: @tricken 自然言語を使った学問は全部疑似科学なような気もするデリダ [http://twitter.com/monado/statuses/852152587]
urza358: 本当のところは一般人にはわかりません。でも CO2 犯人説を支持する科学者が多数派だったので今のところ CO2 犯人説は科学的な言説として社会に承認されてる。ポパー主義は理想としては正しいかもしれないけど、現状の科学産業のふるまいはむしろクーンのモデルそのものなのです。 *Tw* [http://twitter.com/urza358/statuses/852152927]
Anklang: そういえば、以前精神分析は臨床の場において常に反駁の可能性を残しているからポパーのフロイト批判は当てはまらないみたいなことをいってた人がmixiにいたのを思い出した。的外れだと思うけど。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852153093]
kis: 「科学的な予想は科学か」という話であれば、科学ということに落ち着かせる道があるんだろな。 [http://twitter.com/kis/statuses/852153405]
klov: 卒論の関係上作品の受容理論みたいのをかじる必要性が出てきた [http://twitter.com/klov/statuses/852153528]
kis: @monado 数学も案外ゆるぎなくないかもという話になってるの？ [http://twitter.com/kis/statuses/852154082]
Anklang: @urza358 それってクーンは直接関係なくね？ [http://twitter.com/Anklang/statuses/852154094]
monado: @klov 受容理論関係の本は簡単なのがあんまない。 [http://twitter.com/monado/statuses/852154338]
tricken: @monado それを聞いて、人類学の役目は「解明」じゃなくて「翻訳」なんだよと人類学の教授が言ったことを思い出した。ローティとかにも通じるのかな（とかテキトーなことを言ってみる） [http://twitter.com/tricken/statuses/852154390]
tricken: @klov アルチュセール、イーグルトン、あと『読むための理論』あたりがおすすめ。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852154771]
tricken: 『読むための理論』は、あんまりいい本とは言えないけれど、教科書的に批評理論（テクスト派の立場から）を攫うには、日本人の書いた入門書でありそれなりにおすすめ。 [http://twitter.com/tricken/statuses/852155473]
monado: @kis 数学はランダムということがわかっている。ここでいうランダムの定義を説明すると難しいので、詳しくはチャイティンの「メタマス」あたりを読んでくだされ。 [http://twitter.com/monado/statuses/852156038]
tricken: @Anklang そもそも精神分析の理論は反駁不可能な仕組みを持っているから疑似科学扱いされてしまうのではないでしょうか。「思想」というのが一番しっくり来ますけれど。（そうか、思想を含めると批評は疑似科学も含まれるかもしれない。ラカンとかが疑似科学でないとは言い切れない） [http://twitter.com/tricken/statuses/852156394]
urza358: @Anklang え、そうっすか。クーンの説にそって「 CO2 犯人説がパラダイム化したから CO2 犯人説は科学と言える」という解釈は現実とよく一致してる、と言いたかったのですが。 *Tw* [http://twitter.com/urza358/statuses/852156437]
klov: @monado ありゃマジですか。まさかバルトだけかじるとかいうわけにもいかず。 [http://twitter.com/klov/statuses/852156767]
klov: @sakstyle おうおう。バルトしかしらないww [http://twitter.com/klov/statuses/852157230]
monado: 受容美学だとイーザーなんだけど、結構めんどいんだよなー [http://twitter.com/monado/statuses/852157322]
klov: @tricken どもどもです。読んでみます。 [http://twitter.com/klov/statuses/852157372]
monado: 精神分析は疑似科学だと思う [http://twitter.com/monado/statuses/852157506]
Anklang: [http://twitter.com/Anklang/statuses/852157825]
monado: クーンってアノニマスとパラダイムシフトだっけ？ [http://twitter.com/monado/statuses/852158508]
tricken: イーグルトン，テリー，1997（原書初版不明）『文学とは何か――現代批評理論への招待』岩波書店．　これやな。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852158555]
Anklang: 一応注釈しとくと、ポパーがアドホックな形での解決を認めてるのはさらに反証可能性が広がる場合に限る、のだけれど。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852158661]
kis: @monado ありがと～買って見る。あと「知の限界」もおもしろそうなので読む。 [http://twitter.com/kis/statuses/852159370]
sakstyle: @klov バルトは記号論。受容理論はドイツ系。英米系もある。フランス系はあるのかどうかしらない [http://twitter.com/sakstyle/statuses/852159705]
monado: イーグルトン「文学とは何か」の副読本として、これもお勧め http://www.amazon.co.jp/dp/4000042254 [http://twitter.com/monado/statuses/852159900]
kis: ん～「知の限界」って買ったかもしれない。福岡もどったら、アマゾン箱の中みてみよう。 [http://twitter.com/kis/statuses/852160031]
tricken: 石原千秋ほか，1991『読むための理論』世織書房．　これもね。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852160302]
satomilogy: 人文系の人たちが本領を発揮しているのでついていけない。私は私で寝る準備をする。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852160394]
monado: @kis 自分は「知の限界」だけ読んでないんですが、なんかやたらめんどいらしいです。個人的には「メタマス」を押します。GEB並の傑作だと思います。 [http://twitter.com/monado/statuses/852160635]
urza358: 僕は科学とオカルトの違いはその産業に対する統計的な信頼度と社会的な承認のあるなしの違いで十分担保できると思うんだけど楽観的すぎるだろうか。 *Tw* [http://twitter.com/urza358/statuses/852160875]
satomilogy: こういうときって、普段「さいらとかわいいよかわいいよさいらと」などの発言をなさる方が非常にカッコよく見えるから不思議だ。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852161142]
monado: なんだかんだで科学の話になってしまうところが、高専出身の性よのう。 [http://twitter.com/monado/statuses/852161320]
Anklang: @urza358 CO2犯人説はパラダイムと言えるのかな？一応それは一定の科学的な予測可能性に基づいた知見なのではなかろうか？　酒入ってる上にクーン詳しくないので的外れだったらｽﾏｿ [http://twitter.com/Anklang/statuses/852161825]
klov: 映画とかの受容理論もあるのだろうか [http://twitter.com/klov/statuses/852162356]
monado: CO2犯人説とパラダイムシフトはかなり違うような気がする [http://twitter.com/monado/statuses/852162682]
Anklang: クーンもパラダイムの使い方がかなり多義的だし。一応は通常科学とパラダイム変革の時期を中心に考えるべきだと思うけれど。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852162785]
tricken: @klov ちょ、それゲームの知り合いｗ *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852162884]
Anklang: @satomilogy さとみんも人文系ではありませんか＞＜ [http://twitter.com/Anklang/statuses/852162945]
satomilogy: 批評理論の話は私の分野に直接的にほぼかかわりのないことなので、わずかに側聞するくらいでそれほど追求する必要は感じない。けれど、科学の話のあまりテクニカルすぎない部分は、フォロウしておく必要を感じるなあ。かといってどう自分の中でまとめるかの目処は立たない。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852163207]
urza358: 今の僕らの世界でいうオカルトを科学にしてしまうコミュニティがあってもいい。そんなコミュニティはすぐ淘汰されると思うし、逆にその淘汰に生き残ったものが科学の系譜になる。科学はイデアではなく生の歴史だと思うんだけどなあ。 *Tw* [http://twitter.com/urza358/statuses/852163577]
satomilogy: @Anklang え、私って人文系だったんですか。そんな自覚はまったく。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852164057]
klov: @tricken マジですかｗ [http://twitter.com/klov/statuses/852164547]
satomilogy: 分野としては進化心理学寄りのゲーム理論に近い社会科学系、なのかもしれない、と思えなくもない。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852164843]
tricken: 社会科学においても、定量研究と定性研究があって、そのどちらもいけるようにしておくのが本当はよい。でも私は社会科学系定性分析寄りかしら。ガチ理論（非統計）だし。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852165191]
Anklang: @urza358 CO２犯人説とパラダイムシフトの関係についてもし異論があったら言ってほしかったり。（別にせめてるわけじゃないですよ＞＜） [http://twitter.com/Anklang/statuses/852165643]
Anklang: 心理学が人文科学か、という微妙な問題もあるな。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852165871]
monado: 小難しい話をしてたら大量にフォローされた [http://twitter.com/monado/statuses/852166080]
urza358: @Anklang 「科学的な予測可能性基づいたから科学的」というのは同語反復ではないのですか。 CO2 犯人説を否定してる人たちも「自分達だって科学的な予測可能性に基づいている」と主張したとき、真実を見分ける方法は必ずしもないと思いますよ。 *Tw* [http://twitter.com/urza358/statuses/852166153]
kis: @monado 「みんなが納得したら科学！」 > 自然言語で書かれたものは似非科学 [http://twitter.com/kis/statuses/852166364]
satomilogy: @tricken なるほど、確かにそんな立ち居地ですね。とすると私は非常に定性研究がガタガタな社会科学系ということになるので、目も当てられませんね。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852166623]
tricken: @satomilogy 計量社会科学は、人文科学とはちょっと遠いですよね。むしろ自然科学に近い。でも社会科学。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852166673]
tricken: @monado 同じく。私はモナドさんから流れてきたんじゃないかな。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852166992]
kis: ウィトゲンシュタインが「論理記法で書いても面白いこといえないよ」って書いちゃったから、みんな自然言語で怪しく科学の流れ？ [http://twitter.com/kis/statuses/852167043]
tricken: 私は学類を人文/社会/自然の三分類で考えている。アリストテレスによる。前にも言ったかもしれないけど。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852167544]
satomilogy: 前にもつぶやいたけれど、私のところで「人文科学」って言うと烈火のごとく「そんな科学ないって」とつっこまれるからなあ。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852167716]
monado: パラダイムシフトって、それ以前のパラダイムでは語りきれないアノニマスを繰り込んだときにおきるものだよね？ [http://twitter.com/monado/statuses/852168060]
tricken: @satomilogy いやー、そんなことないですよ。たとえば定性的研究を擁護するために書かれた『社会科学のリサーチデザイン』の主著者キングは、実はばりばりの計量系政治学者で、かなり定性分析信用してない（笑）。それでも定性の役には立つんですが。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852168363]
Anklang: @urza358 ごめんなさい。前のほうの「科学的」は取っ払ってくださいな。真実を見分ける方法が必ずしもない、というのはどいうことなんでしょう。「真実」というのがどういう形で掲示されうるか。「CO2犯人説」というのが実験によって証明可能な形で掲示できるのなら決着できると思います。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852168572]
monado: @satomilogy 人文科学ってのは、文系とか理系とか言いたくないので使ってる言葉ですね。わりと適当な感じです。 [http://twitter.com/monado/statuses/852168686]
tricken: @satomilogy やっぱりそれは科学＝自然科学、っていう語用が通用しているからですね。それはしょうがない。理工学の友人と話していてもたまにそうなる。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852169151]
monado: 科学を真実と結びつけられないから反証可能性という概念を使わざるを得なかったってことで俺は納得してる。 [http://twitter.com/monado/statuses/852169587]
Anklang: @satomilogy 僕もそれは同意。理系より（ってのも恣意的だけど）の人に聞いたら人文系の学問が実証科学だなんて思ってる人は皆無に近いと思う。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852169720]
monado: だから数学と科学は違うってことなんだな。 [http://twitter.com/monado/statuses/852169755]
satomilogy: @tricken 確かに普段取り組んでいることと人文学の諸体系とはかなり遠い位置にいる自覚はあります。が、うーん、まだ私は社会科学ないし科学全般のうちで、自分（たち）のやっていることがどのあたりに位置づけられているのかをよく把握していない。よな気がします。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852169964]
monado: 数学も人間の脳の中でしか起きてないので真実とは限らないという立場もあるけど。 [http://twitter.com/monado/statuses/852170040]
satomilogy: 自分がどのあたりに立っているかを把握することが１年後くらいまでの目標。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852170163]
tricken: @klov ノックアウト大学の心理は実験心理で、あそこは人間関係学専攻が臨床心理に近いんだわ。人科は院がないのでかなり温いとも言われるけどね。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852170476]
urza358: CO2 犯人説も、反対説も、理論的には反証可能性をもっていても、地球規模での反証実験が難しい以上、どちらも保留するのが一番穏便な策です。しかし実際は世の中はもう犯人説で経済的に動き出してしまった。科学はそのお墨付きを与える産業の一機能にすぎないと感じます。 *Tw* [http://twitter.com/urza358/statuses/852170824]
Anklang: 社会学だって統計とっていろいろミクロなデータを集めてる人とシュッツやウェーバーの研究者なんて全然違うしな。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852170867]
tricken: @monado 数学は演繹ですけど、科学は広義の帰納法ですからね。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852170949]
kis: 現実はぼくの頭の中でだけ起きているので、科学ではない。 [http://twitter.com/kis/statuses/852171273]
Anklang: @urza358 うん、反証実験ができないから保留しかできないと思う。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852171351]
satomilogy: よく聞く素朴な説明としては「人文科学ってhumanityの訳語じゃん。科学なんてどこにも入ってない。そんな言葉はないの！social scienceやnatural scienceはあるけれど、humanityはscienceじゃないでしょ」のよなの。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852171923]
Anklang: 科学と一括にまとめてしまうけど、理論物理学なんかは実証できないところが多いし数学に近いかもしれない、と思う。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852172115]
tricken: 人文科学・社会科学は、実験室的な意味での「科学的手続き」は踏まないけれど、思考モデルとしての「科学的手続き」は踏めていることがそれなりに多い。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852172458]
urza358: @Anklang 「真実を見分ける方法がない」というのは、先も書きましたが、温暖化問題に関しては実験ができないからです。そのときになってみるまで、実証主義的にはわからない。しかし、ただ待っているのが科学でしょうか？ *Tw* [http://twitter.com/urza358/statuses/852172521]
klov: humanityの訳語って人文学じゃなかったのか [http://twitter.com/klov/statuses/852173198]
monado: @Anklang 理論物理学も反証する材料が実験データから見つかる可能性は大いにある。 [http://twitter.com/monado/statuses/852173412]
tricken: @satomilogy humanity は二分法を前提としてますね。Art And Scienceとかもあるようです。しかしこれも微妙だなあ。英辞郎にはHuman Scienceもあります。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852173642]
satomilogy: humanityの訳語って人文学でしょう。それをどこか意訳して「人文科学にしちゃえよ」みたいな流れがどこかであったんじゃないかと予測。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852173926]
monado: @obiekt229 数学に関してはイーガンの著作の元ネタともいえるJ.D. バロー「万物理論」とか [http://twitter.com/monado/statuses/852173953]
Anklang: @urza358 科学でしょうか、と紋切りされてもなんともいえないんだけどもある程度の予測を立てることはできるんじゃなかろうか。そのひとつがCO2犯人説といえるだろうし。「科学」という言葉をもうちょっと厳密に定義しなければはっきりとしたことは言えないでしょう。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852173963]
urza358: だから先も書いたように、私にはポパーが理想主義に見える。現実の科学は、もっと政治と経済に利用される産業体にすぎないと思っています。いい意味でも悪い意味でも。でもそれが現実だと思います。 *Tw* [http://twitter.com/urza358/statuses/852174063]
Anklang: @monado 大いにありますね。そこで、数学は現実の自称から全く独立なのかという問題もある気がする。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852174911]
monado: @urza358 まあそれは政治であって科学とは別の話のような。ああでも構築主義とかかな。 [http://twitter.com/monado/statuses/852175071]
tricken: @satomilogy 3文法の起源はアリストテレスなので（そしてアリストテレスはむしろ哲学を最初に置いて、自然科学を3番目に置いていたので）、語源で探るならギリシャ語から追った方がいいのかもしれない。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852175086]
satomilogy: とかなんとかつぶやきつつも、私はhumanityのことはほぼ知らない。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852175222]
tricken: しかし我々は哲学が学問の王様だった頃からまるで異なるところに来てしまっていて、今や自然科学（しかも物理学）が学問の王様と化していますね。とはいえ、人文科学の作法で解決できることを科学が全て解決してくれているわけではないというところ。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852176074]
Anklang: 思考的な意味での科学的な手続き、というのもちょっと曖昧な気はするけれど。人間の意志というのが科学的に実験できるかという問題もありますし。人文系の学問は「社会学」とか「心理学」とか括られていても人によってあまりにやっていることが違いすぎるからあまり大きいことは言えない気がする。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852176457]
tricken: ちなみに人文科学や社会科学が自然科学のフリをするのって醜いよね、という議論は、『知の欺瞞 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852176486]
satomilogy: @tricken ふむふむ。Art & ScienceにHuman science。二分法ないし三分法というのは何でしょう。人文学の方法論に「対立概念を持ち出して説明する」というよなものがあるのでしょうか。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852176520]
tricken: 『知の欺瞞』や『何が社会的に構成されるか』などに詳しい。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852176728]
Anklang: うん、ポパーは理想主義でしょうｗ本人もそれを理解してるし、だからこそクーンに一定の理解を示したんでしょう。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852177151]
monado: 「知の欺瞞」は面白いけど「アナロジーの罠」の方が役に立つよ。 [http://twitter.com/monado/statuses/852177348]
tricken: @satomilogy 文系/理系　が二文法ですね。この分類法はスノー『二つの文化と科学革命』といった本などで批判が加えられています。で、私が先ほどから書いている3分類は、もう少し穏健というか、相互に立場を維持できる分類です。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852178553]
klov: タイムラインを見る限りもはやある一定のつながりをもった話題が全然交わらぬ複数の島宇宙の中で行われており観測が非常に難しくなっている。カオス！ [http://twitter.com/klov/statuses/852178597]
monado: @skashu 未読に耐えてよくがんばった、感動した！ [http://twitter.com/monado/statuses/852178752]
urza358: 結局、科学が概念的な科学として独立して存在してると思うかどうかの違いのようですね。僕は、あるときには独立してないと思います。 *Tw* [http://twitter.com/urza358/statuses/852179441]
tricken: @satomilogy Scienceが「Knowledge」とほぼ同義だった時代がありました。それが、「自然科学の実証的研究手続き」のみを指すようになったのは近代以降です。そしてほかのアプローチが全て非科学、となると政治的意味を帯びる。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852179940]
monado: 個人的な意見としては批評や文学研究は疑似科学であり、一種の小説であると思っている。だから小説を読むように批評理論の本を読んでいる。 [http://twitter.com/monado/statuses/852180038]
tricken: @klov シャボン玉みたいに話題が拡散していくよ－。定義論と分類論と書籍紹介が錯綜する。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852180572]
Anklang: 僕も科学が独立できているとは思わない。ただ、それが科学をdisる理由にはならない、ということ。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852180887]
tricken: @monado え、このタイミングで認めちゃっていいの！？（笑） *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852181516]
satomilogy: @tricken 現代に謂われる「科学的方法論」が近代以降の産まれ、なるほど。/ああ、二分法ないし三分法というのは、人文学の方法論がそうということではなくて、学問の分類をいかにするかという話の流れだったのですね。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852181793]
klov: LIFEを聞いてて思ったが社会学（もしくはその他の社会科学）なる学問に皆期待しすぎだろ。ディシプリン守ってたらそうそう簡単にでかいこと言えない。 [http://twitter.com/klov/statuses/852182062]
monado: @tricken アナロジーの罠を徹底するとそうならざるをえない。けれども人間の思考はアナロジーそのものであり、そこに浪漫を感じているから人文科学などという言葉を使いたくなる。 [http://twitter.com/monado/statuses/852183043]
satomilogy: きゃーきゃー盛り上がっている人たちの傍流に立ち、最もこの分野に疎いのが私であるのは自明なので、今後どのような方向に、どのくらいのスパンで、どの程度の深さまでこの話題をフォロウするべきかということを考えることにする。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852183305]
tricken: 戸田山和久『科学哲学の冒険』あたりを読むと、なんで文系：非論理的、理系：論理的　という区別がちょっとまずいかがわかって面白い。最終的に演繹と帰納の関係について考えられるようになったら、どの学問もそれぞれ特性を活かして利用できる。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852183352]
tricken: @satomilogy そうです。わかりにくくてすみません。文/理　で考えると理系的思考＝優越、になりがちですが、人文/社会/自然にすると、それぞれ方法論が違う、という話に持って行きたかった。で、批評は人文の分野で古くから育ってきた、と。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852184458]
klov: とりあえず批評は科学かからスタートして、読者なり作者なりの考えてることなんか分からんでしょ→じゃどうやって学問としての正当性を確保するの→そもそも学問における正当性って何→反証可能性、科学哲学の話、になったのかしら [http://twitter.com/klov/statuses/852184779]
Anklang: てか、未だに論理的と感情的というのを対立項かの如く捕らえる連中の多さにうんざりする。 [http://twitter.com/Anklang/statuses/852184883]
monado: 論理突き詰めると自然言語絶望的ってことになる。でも自然言語超楽しいじゃんってことはみんなわかってる。はがゆいのう。 [http://twitter.com/monado/statuses/852185078]
monado: @klov まとめ乙 [http://twitter.com/monado/statuses/852185458]
Anklang: まあ自然言語をもってしか理想言語も考えられないしね（笑） [http://twitter.com/Anklang/statuses/852186326]
monado: @skashu 自然言語を用いるとどうしても矛盾が入り込むので、つきつめるとにっちもさっちもいかなくなる。それすらも批評にとりいれたのがデリダなんだけど、これは科学的とはまったくもって言えなくて。禅問答みたいな世界な訳です。 [http://twitter.com/monado/statuses/852186425]
tricken: @klov もなど＝あんくらんぐ軸で科学哲学系の話に発展していった。一方でさとみろじー向けに人文畑の人間が色々説明してしまった。そこにフォロウといつものクラスタがオーディエンス参加した、という流れかな。 *Tw* [http://twitter.com/tricken/statuses/852186887]
satomilogy: 最初に話してた人たちとは違う人たちが議論を引き継いでたり、なぜか異分野の議論(e.g. 物理学,経済学)の話になってたり、場合によっては非常に詳しい人がレクチャーしてくれたり、する。そして一通り議論が燃え尽きると、リフレッシュしてそれぞれの研究に戻る。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/852225076]

占いを科学的、統計的に否定できますか？ - Yahoo!知恵袋

2008-07-06 - かたつむりは電子図書館の夢をみるか

“ Twitter / きょうじん: ローリンヒルはいなかったよありがとう。 via kwout ”
— Twitter / きょうじん:...

いじめについて [@marco11]

marco11: 任意の人間集団内のいじめの解決方法はわからない。でも学校でいじめられて自殺する子供を根絶するのは簡単だ。治安維持でいい。 [http://twitter.com/marco11/statuses/851713809]
marco11: 子供を殺したのは学校にいるこどもたちと教員なんですからね？わかってますか？そして、その殺人空間に子供をおしこめて逃げられなくしたのは誰なんでしょうかお母様、的なね。 [http://twitter.com/marco11/statuses/851714650]
marco11: 先生が取り締まれないから、警察が取り締まる。警察の権威は抑止効果もある。学校内だろうがなんだろうが、人を殴ったら即逮捕、補導すべきだ。 [http://twitter.com/marco11/statuses/851715239]
marco11: 殴るぞ？ってジャイアンが凄んだ瞬間に手錠かけて腰紐巻いてしょっぴけばいいんだよ。簡単だし、それが法治国家だろ？ [http://twitter.com/marco11/statuses/851715701]
marco11: そうすると、子供の自殺が減る。そして、先生による児童への性的虐待が劇的に減る。 [http://twitter.com/marco11/statuses/851716978]
marco11: だから、児童に性的虐待が出来なくなると就労する理由がなくなる教員は学校への警察の介入に猛反対する。その情報は取締りにも役立つかもね。さあ、やりましょうお母様がた。 [http://twitter.com/marco11/statuses/851717571]
marco11: みえないところをなくすの。そう。 [http://twitter.com/marco11/statuses/851718186]
marco11: もっと最強の方法は、子供私服警官ね。コナン君プロジェクトですよ。 [http://twitter.com/marco11/statuses/851720009]
marco11: 生徒のなかに私服警官が混ざってて、もちろん教員にもわからないの。うわこれ凄い抑止力じゃね？ [http://twitter.com/marco11/statuses/851720342]
marco11: 俺やっぱ警視総監とかが適職っぽくね？ [http://twitter.com/marco11/statuses/851720783]
marco11: それ、コーエーヘイでもできるけどな。 [http://twitter.com/marco11/statuses/851721370]
marco11: 私服警官児童だけは首からさげてる警報ベルが実弾が発射される特別仕様なの。 [http://twitter.com/marco11/statuses/851722024]
marco11: 教員による特定生徒いびりいじめがあまりにも続いたときは、教員の足に向けて発砲して動きを止めるの。 [http://twitter.com/marco11/statuses/851722597]
marco11: 「いじめっこでもいい、たくましく育って欲しい」なんて考えのお父さんにとって、いじめられっこっていうのは、わが子が政治を習得するための教材だと思ってるんじゃないかな。 [http://twitter.com/marco11/statuses/851731444]

via f.hatena.ne.jp

“人は　人だけじゃなくって、動物や植物、自然によって生かされてると思いますよ。...”
— もうだめだ。疲れた。生きていたくない。でも死ぬのが怖い。これが...

フレームと似非科学と自分の言葉、過剰正義（？）とメタ管理社会ら辺　（仮）

m_um_u: なんか議題設定仮説とハイパーメリトクラシーうんぬんとlifeアキバの回の外伝（設定されたフレームと自分の言葉）ら辺っぽいな http://d.hatena.ne.jp/tenkyoin/20080629 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/851584264]
m_um_u: 問題は似非科学的な「簡単・便利」な言説ではなく自分で思考をつむいでいけるかどうかだけどむずかしいだろうなぁ。。みんな専門家になれ、ってのも無理だし。環境問題うんぬんとかも含むね [http://twitter.com/m_um_u/statuses/851589773]
m_um_u: つか、みょーに権威にたよるのではなく自らの体験や気持ちの一回性を大事にしてそのために言葉を紡ぐことが大事、ってことになるんだろうけどそれさえもできないんだろうなぁ。。いそがしいしめんどくさいしな [http://twitter.com/m_um_u/statuses/851590550]
m_um_u: そんで、シロクマのひとがこれにたいしてもふもふゆってるわけか…　内容しらんけど「もふもふ」ってことでもないような気が… [http://twitter.com/m_um_u/statuses/851591814]
m_um_u: てか、議題設定仮説でも見直してみようかなぁ。。注意点とか処方とかあったっけな？ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/851592296]

“Twitterは、ユーザーインターフェースのおかげで、動作が軽い。”
— 電子メールは衰退するのか—取り巻く現状と生き残る道...

via blog-imgs-21.fc2.com

“ Twitter / ねこせん: 暗記はとても苦手 via kwout ”
— Twitter / ねこせん: 暗記はとても苦手

“クレームはクレームってゆっちゃだめです。ご意見とか婉曲な表現をしてください。”
— Twitter / stk:...

ポストモダニズム的承認論

inland_empire: 福嶋亮大は新連載をまとめて「神話社会化するポストモダン」とかそうゆうかんじの単著を出しそう。てかだしてほしい [http://twitter.com/inland_empire/statuses/846060683]
inland_empire: もともとドラッグだと思うのは僕だけか。宮台がたしか終わりなき～で文学者のことを「言葉を使ってハイになれるやつ」って書いてた。いいじゃんコトバドラッグ、とか思ってた。 [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848198906]
inland_empire: 重要なのは宮台がそこで暗に記号論の構図を使っていることで、人格（シニフィエ）と文化（シニフィアン）のむすびつきは恣意的で、相対化可能で、挿げ替え自由（のはず）だということかもしれない。 [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848200387]
inland_empire: しかしそうするとたぶん両者のむすびつきは恣意的なはずなのに、いずれかのシニフィアンは必ず届いてしまう、という超越的なシニフィアンの問題がでてくる。 [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848202562]
inland_empire: それにたいしては、そもそも本来は維持できないシニフィエとシニフィアンの峻別することそのものが、そうゆうのを生んでしまう、というはなしになって、だからシニフィエとシニフィアンの境界を自由に書き換えることで、シニフィアン自体を分割する、というはなしになる（たぶん）。 [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848203668]
inland_empire: だから福嶋亮大を僕はフーコーというよりデリダとして読む。そのほうがおもしろいから。がんばれ福嶋～。 [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848204633]
sakstyle: 「承認」関係の話が、ずっと意味不明だったんだが、ようやく分かってきた。いや、気付いてみると、気付くの遅すぎって感じだが。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848222324]
sakstyle: 人間は、「動物」と「人間」の２つが組み合わさっている。ゾーエとビオスって言ってもいいけど。で、「人はパンのみに生くるにあらず」、「動物」だけゾーエだけで生きていくことは出来ない。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848223611]
sakstyle: で、「人間」やらビオスやらを生きるために、「承認」とやらが求められる、ということなのかな。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848223843]
sakstyle: そう考えると、（ロスジェネ的）藤田の理論はちょっと転倒しているかもしれない。「人間」として生きられないのでとにかく「承認」を必要としている人たちには、ドラッグ的に、いわば「動物」的に「承認」を与えることも考えなきゃいけない、ということだから。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848225840]
sakstyle: 一方で、そもそも「人間」とかビオスとかって、本当にあるのかよ、という問題提起をしたのが、東と稲葉だろう。そして、東、稲葉、福嶋では、その後の行き先が微妙に異なる。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848226315]
sakstyle: 稲葉は、何というか、「人間」とかビオスとかって怪しいけど、まあだましだましやっていこうよという感じがする。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848227524]
sakstyle: 東は、「人間」やビオスを生きられなくても生きられるのがいいじゃないか、という立場（ただし、彼は「人間」全否定、「動物」全肯定というわけでは必ずしもなかったりする）。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848228632]
sakstyle: 「人間」として生きられなくても生きられる、という東の立場は、おそらく福嶋に受け継がれる。東の言い方だと、「人間」じゃないならじゃあ「動物」として生きましょうか、となってしまいそうだが、従来の「人間」でも、また「動物」でもない、「ポストモダン人間」を探しているとも考えられる。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848229744]
sakstyle: 東の「データベース」や福嶋の「神話」は、「動物」のためのシステムでも、ましてや「人間」のためのシステムでもなくて、「ポストモダン人間」のためのシステム、といいうるのではないか。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848230042]
sakstyle: そうすると、東や福嶋が、「承認」問題に対して、懐疑的というか消極的な態度をとっているのもよく分かる。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848230496]
sakstyle: 「ポストモダン人間」って何だそりゃ、という話になっていくわけだが、そう考えると、さっき僕は藤田の議論を転倒していると言ったけれど、あれはあれで「ポストモダン人間」の一つの可能性を提示しているともいえる [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848231818]
SuzuTamaki: 「承認」をドラッグ的に補給しようとする態度っていうのは確かに半ビオス、半ゾーエー的な、まあ「ポストモダン人間」っぽいですね。そしてそれが東の言う「データベース的動物」＝「オタク」なのだろうけれど。 *Tw* [http://twitter.com/SuzuTamaki/statuses/848233633]
sakstyle: 人が「俺ってそれなりにちゃんと生きているな」と思うには何が必要で、それをどう供給するか、ということなのかな。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848233760]
inland_empire: 僕はこう考えました。ほんらい「動物」と「人間」は峻別できない。にもかかわらず、「動物」と「人間」を峻別してそのふたつからある種のパフォーマンスを定位せよという習慣だけが残っている。だから、ふたつを峻別するという規範そのものに操作を加える……これが神話を対象化するということかなーと [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848234522]
sakstyle: @inland_empire 「ポストモダン人間」って何か、ということを考えるならば、「人間」と「動物」の区別を書き換えるという方向に行くでしょうね [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848236615]
sakstyle: アイデンティティという言葉に対して、自分は、ギデンズ的というかエリクソン的というか、そういう用法をほとんど無視していたのかもなあ、と思ったりしている。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848237375]
inland_empire: 僕としては、神話的なもの、データベース的なものは通時的な問題ではなく、共時的な問題だと思う。そこが福嶋への不満で、ロゴス的なものを解毒するためにそれがあるのではなく、ロゴスを維持するためにミュトスがあって、そのふたつは共犯関係なのではないか [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848236744]
inland_empire: 「ポストモダン人間」でなくても、「人間」と「動物」の峻別が無効になった層に、すでに依存してる可能性はあると思いました。 [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848240075]
sakstyle: ポストモダニズム思想って、やっぱある意味では最強すぎて、勝ち目がないというか行き先がないというか。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848240741]
sakstyle: つまり僕は、「どのようにして生きるか」ということを思考することにはあまり興味がなくて、同一性とかについて思考する方が好きなのだけど、まさにそれが、ある生き方であってポストモダニズム思想的には批判にさらされる感じがして [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848241947]

kyoujin: それってすぐ隣でコールしているからです。 [http://twitter.com/kyoujin/statuses/850701964]
kommm: @kyoujin ストーカーか。 ［虚無twn］ [http://twitter.com/kommm/statuses/850702445]

“新しい実験のアイデア思いついて起きた。「「およそ学究たるものは、自己の脳裡にひらめいた閃光のごとき思いを蔑視してはな...”
— Twitter / 勝虫:...

“ Twitter / きょうじん: 例えば、僕は叙情的でもいないまま、家に映し出される。 via kwout ”
— Twitter / きょうじん:...

“地球温暖化というのは、現実的には対応はできない問題。なので無意味とまではいえないけど、ではその意味はというのが、いまひとつ...”
— Twitter / finalvent:...

言葉　[@freezing]

freezing: @amayadori 言葉はわたしものではないですが、身体は誰かのものですから、取り戻そうとしたり手に入れようとしたり捨ててしまおうとしたりしてしまう。快楽や苦痛によって。 [http://twitter.com/freezing/statuses/850390970]
freezing: @amayadori 「表現」の問題だったら同じ道です。パターン化とパターンの破壊の歴史。パロディは破壊の方法です。でも基本は正反対のものです。音楽（声も）や絵（光と色）は身体の仲間です。言葉は身体の否定です。 [http://twitter.com/freezing/statuses/850394289]
freezing: 身体は、そこに閉じ込められているので、感じることで解放される、みたいな開き方をしている。言葉は、支配する。科学や法の言語は感じることが許されない。 [http://twitter.com/freezing/statuses/850397611]
freezing: @amayadori そうなんです。詩は、感じる言葉を奪回しようとするこころみで、法や科学の言語、支配する言語とのたたかいなのです。 [http://twitter.com/freezing/statuses/850399124]
freezing: 言葉にはそもそも個人の「オリジナル」なんてないので、スタイルとして自分のものを作り出す必要があります。その運動が「文学」に触れる何かです。感動とかおまけです。 [http://twitter.com/freezing/statuses/850416258]

思想の変遷に焦点を合わせてある、数学史、科学史の本を教えて下さい。...

“研究者曰く、人間の脳には時間を知覚する器官は無い。事物の違いを「変化」として相対的に把握しているに過ぎない。紫禁城の写真展...”
— Twitter / takaci (via...

“Perfume...”
— Twitter / Kin-ya Oda: ところで...

自殺する権利　[@kouteika]

kouteika: 以上から、「自殺する権利」とは、せいぜい、①のレヴェルで認められる可能性があるものにすぎない。 [http://twitter.com/kouteika/statuses/800374405]
kouteika: 留保2つ。
1.①のレヴェルであっても、自殺行為に伴って他人の権利を侵害する場合には、その他人との関係で、当該自殺行為が違法性を帯びる場合がある（例：最近の硫化水素自殺、飛び降り自殺によって飛び降りた先にいた者を死亡させ又は致傷した場合）。 [http: //twitter.com/kouteika/statuses/800377242]
kouteika: 2.尊厳死や安楽死は、基本的に自殺関与罪の違法性阻却の問題（患者でなく関与した医師が起訴されている）。もっとも、今後の議論の展開によっては、先に述べた③のレヴェルの問題につながってくる可能性（医師の安楽死・尊厳死応諾義務の有無）はある。こうした義務が法認される可能性は低いが。 [http://twitter.com/kouteika/statuses/800381632]
kouteika: なお、生命に対する権利を財産権に比する発想は、それほど的外れでもない。自殺を禁ずる議論を立てたい場合に、極めて有力な論拠となるのが、「人の身体（及びそこに宿る生命）は、一種の預託財産である」と構成すること。 [http://twitter.com/kouteika/statuses/800388633]
kouteika: この構成は、身体・生命に対する受託者（＝その人）以外の者からの侵害を排除しつつ、受託者による受託財産の放恣な処分（自傷・自殺）を制限できる。その際に、預託者は「神」（終風翁がよく触れておられる発想）であってもよいし、「父母」（身体髪膚之を父母に受く）としてもよい。 [http://twitter.com/kouteika/statuses/800393212]
kouteika: このような議論を立てない場合、生命・身体は、個々人に完全に属する私有財産であるということになってしまい、つまりは、権利者の自由な処分に委ねられ、処分方法が放恣であっても、原則として止めようがない（いわゆるリバタリアニズムの「自己所有権」などは、こうした議論に見える。）。 [http://twitter.com/kouteika/statuses/800397993]
kouteika: 「社会通念」、「公序良俗」などを持ち出してきても、限界事例においては、ケース・バイ・ケースにしかならず、預託構成のようなクリアな議論とはなりにくい。 [http://twitter.com/kouteika/statuses/800399233]

匂いの記憶

playbyplaymate: そういえば　クリスマスプレゼントにフレグランスを贈った相手はどうなったんやろ　つけてくれたかな [http://twitter.com/playbyplaymate/statuses/801062053]
playbyplaymate: フレグランスをつけてる男性はたいがいお洒落だからそれだけで気になる [http://twitter.com/playbyplaymate/statuses/801063220]
playbyplaymate: たいがい既婚者　間違いない [http://twitter.com/playbyplaymate/statuses/801063873]
jinon: @playbyplaymate 独身でも結構つけてると思いますよ、おしゃれじゃないけど僕も大学生の頃からずっとつけてるなぁ。つけてない時期もあるけど。 *tween* [http://twitter.com/jinon/statuses/801065922]
playbyplaymate: @jinon じゃ街でイイニオイの独身貴族がいたらjinonだと思っとくよ [http://twitter.com/playbyplaymate/statuses/801066731]
jinon: 大学時代のバイト仲間に、サーフィンがやりたいから、という理由で神奈川の大学に入ったやつがいたんだけど、そいつはいつもエゴイストをつけていた。 *tween* [http://twitter.com/jinon/statuses/801067002]
jinon: でも、においって重要だよなぁ。まあ体臭のない日本人にはそんなにいらないのかもしれないけど。もちろん無いとは言っても少しはあるし。 *tween* [http://twitter.com/jinon/statuses/801067688]
jinon: 見た目以外のにおいや声や、肌触りと言った色んな感触も会わないと恋は長続きしない気がする。 *tween* [http://twitter.com/jinon/statuses/801067981]
jinon: においの記憶って強いな。あんまつけてる人がいないからかもしれないな。あの子と付き合ってたときはこれつけてて、あの子からこれもらってっての結構覚えてる。 *tween* [http://twitter.com/jinon/statuses/801071214]
marco11: 俺 17 くらいのとき付き合ってた女の人の好きじゃない香水の匂いが忘れられなくてちょっと鬱 [http://twitter.com/marco11/statuses/801071714]
playbyplaymate: 元カレの　奥さんとお母さんにフレグランスを贈ったことがある　奥さんには余計なお世話だったと　振り返って思ってる [http://twitter.com/playbyplaymate/statuses/801071971]
marco11: @playbyplaymate なんて娘なの [http://twitter.com/marco11/statuses/801072205]
jinon: @playbyplaymate おおおお、それはなかなか、どらまちっくｗ *tween* [http://twitter.com/jinon/statuses/801072475]
fumi_o: においの記憶といえば、高１の時、初めて現国の先生の車の助手席に乗った時、アラミスの匂いがした。 [http://twitter.com/fumi_o/statuses/801073305]
nomurayamansuke: おれが忘れラレナいのはピンサロのリステリンと彼女たちのメロンとか柑橘系の匂い [http://twitter.com/nomurayamansuke/statuses/801073431]
basara36: 昔ゲイの人好きになっちゃった時は辛かったなー。バイトが一緒だからバイト先がその人の匂いで用もないのに行ってみたり。制服はおってみたり･･･ [http://twitter.com/basara36/statuses/801073442]
playbyplaymate: @jinon @marco11 全く未練なくて単に友情と感謝の印としてのつもりだったのだが　非常に余計だった　なんて娘だ [http://twitter.com/playbyplaymate/statuses/801073657]
jinon: でも、女性が香水を送るのって結構強いメッセージがある感じだ。シチュエーション次第だけど、俺はもらったときに、あんたの匂いはこれ、ってきめられた気がした。本来は嫌いじゃない匂いだったから、今は好きだけど、その時はなぜか好きになれなかった。 *tween* [http://twitter.com/jinon/statuses/801073797]
nomurayamansuke: それはとってもDQNでチープでそしてかなしい匂い。 [http://twitter.com/nomurayamansuke/statuses/801073890]
d00dle: 匂いを気にするときは発情期 [http://twitter.com/d00dle/statuses/801073961]
jinon: @nomurayamansuke それはまたｗｗｗ *tween* [http://twitter.com/jinon/statuses/801073993]
jinon: @basara36 超青春だね、それ。 *tween* [http://twitter.com/jinon/statuses/801074325]
nomurayamansuke: @jinon 下品だけどね、とってもかなすぃーの。 [http://twitter.com/nomurayamansuke/statuses/801074801]
alyssum: @jinon 好きな人には「あなたに抱かれたい（この香りに包まれたい）」って気持ちもあると思うよ。大して好きでもない人だったら「くさいよ！これでも使って匂い消しなさい！」とかあるかもしれないけど。ｗ [http://twitter.com/alyssum/statuses/801074865]
jinon: @marco11 でも、それはいい勉強になったね。周りの男の子たちと見える世界が違ってくるよね。 *tween* [http://twitter.com/jinon/statuses/801074988]
basara36: @jinon 濃い青春でした。一生忘れませんし何か話ふられた時に最適な思い出です。 [http://twitter.com/basara36/statuses/801075344]
fumi_o: 香りの記憶はやっぱりなんだろう…嗅いだ時のシチュエーションで記憶されちゃうというか。例えば、同じ香りなのに、清楚な彼女で会ってもお茶するだけとかだったら清楚な香りとインプットされて、そのーいたしまくった相手がつけていたら、セクシーな香りとインプットされるのでは？違うかもだけど… [http://twitter.com/fumi_o/statuses/801075377]
hoshiE: プレゼントされた香水、メジャーすぎてあんましつけなかったな…被るのいやだもん。 [http://twitter.com/hoshiE/statuses/801075548]
PoohKid: @jinon いいね、きゅんきゅんするね！私なんてファブリーズかけられる程度だよ＞＜ [http://twitter.com/PoohKid/statuses/801075796]
jinon: @alyssum なるほどｗ　でも好きじゃない人に送るかなー？　あったとしても結構複雑な感じもするね、それ w *tween* . [http://twitter.com/jinon/statuses/801075820]
alyssum: そういえば、昔別れるのを決めた彼氏の誕生日に少し大人っぽい香水贈ったことがある。理由は消えモノ（使うとなくなる）だっていうのと、「これからも男を磨いてね」ってエールの意味を込めて。約一週間後に別れてるから、きっと使ってくれなかっただろうなー。ｗ [http://twitter.com/alyssum/statuses/801076127]
stand_up1973: 女性は意外と「栗の花」のこと知らない気がする [http://twitter.com/stand_up1973/statuses/801076943]
198914: @alyssum 当時の彼女と別れる一ヶ月前に、お揃いの香水買ったトラウマを思い出した！[LSV] [http://twitter.com/198914/statuses/801077686]
playbyplaymate: @jinon 香りを決められたような気がした　ってその心理覚えとく　ありがとう [http://twitter.com/playbyplaymate/statuses/801078111]
jinon: 匂いの話、色んな人の記憶に引っかかったみたい。STOTしようかな。 *tween* [http://twitter.com/jinon/statuses/801078143]

“様々な事象の結果として僕の自我みたいなのが存在しそれは概ね自由で幸福で生きることに満足した状態であることをときに実感して，...”
— Twitter / ねこのしたい:...

2008.5.5 [@finalvent]

finalvent: 学歴というのはその後のＯＢ世界に入るための準備であって、その世界に入ってなければまったく無意味。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/803495086]
finalvent: 演繹というか論理というのと、因果論というのは独立なんだよね。「ならば」という論理には実は時間は含まれていない。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/803497277]
finalvent: 無意識がいやなことをいっぱい握りしていて、瞑想しつつ、「もうそんなの手放したら」と問い掛けるのだけど、できない。人って惨めな思い出にしがみついているもんだな。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/803498209]
finalvent: ある程度生きた人間っていうのは死んでもそれほど悲劇ということはないというか、人間一生懸命それなりに生きたほうがよさげ。年をとってわかったことかな。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/803505878]

リズム、生命、計算　[@marco11,@katsumushi,@thinkero...

marco11: リズムと数学って関係ないかな。 [http://twitter.com/marco11/statuses/808363126]
marco11: 「リズムと数学の関係」　　この問題もうだれか手をつけてる？ [http://twitter.com/marco11/statuses/808363447]
katsumushi: 生きていることを心臓のリズムで確認するというのは、リズム生成が生命にとって本質的だということと相即する。 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/808383169]
katsumushi: 賢いということはこのリズム生成の様式に還元できる。社会もある意味リズム生成装置で、社会（全体）のフィードバックとして個（部分）にどのように結合しているか。それは言語（＝運動）か。 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/808385855]
katsumushi: 言語も運動のリズム生成様式でそれが文字として時間と空間を超えることで言語交通ができる。 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/808388580]
katsumushi: このへんの物言いは、廣松ワードの劣化コピーです。 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/808389903]
thinkeroid: @katsumushi おれ廣松は読めてない、読んだけど忘れたんですけど、拍動と心って、コンピュータのクロックパルスと計算の関係に似ていると思ったんですよ。 [http://twitter.com/thinkeroid/statuses/808391346]
katsumushi: @thinkeroid 僕も忘れるために読んでいること多くて。似ているなというのがneuronal computation神経計算という言葉に現れていると思います。 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/808394305]
katsumushi: 廣松哲学の入門書として紹介されている「世界の共同主観的存在構造」は、おおざっぱな印象だと、カント認識論＋マルクス社会・歴史観。認識って社会の中でイキイキ生成されるよ。 [http://twitter.com/katsumushi/statuses/808396323]

アートとしての精神分析 [@jinon,@nomurayamansuke]

jinon: 精神分析が非科学的とはよく言われるけど、人間や社会に対する「科学」の概念自体を何とか変えないといけないんじゃないか、とも思ったりする。別種の科学というか。 [http://twitter.com/jinon/statuses/823864665]
jinon: 言葉や概念をつかった科学。後、実証、実験のできない（しにくい）科学。あるいは、観測すること自体によって当の対象が姿形を変えるということを織り込んだ科学。量子力学っぽい感じの。 [http://twitter.com/jinon/statuses/823865422]
nomurayamansuke: @jinon 昔さ、国一受かってなぜか法務省で保護観察やってた人が「犯罪社会学は科学か？」って書いてたよ。やっぱアートって結論で、犯罪を社会学的に了解するための技術として今後も続けますみたいな。 [http://twitter.com/nomurayamansuke/statuses/823867639]
jinon: あー、オースチン、言語行為論だったっけ。結構読み込んだのに今まで忘れてたなぁ。何年ぶりだろう思い出したの。そういえば、まさにそうだ。 [http://twitter.com/jinon/statuses/823867989]
nomurayamansuke: 伊福部舜二だったかな。マルクス系だったけど面白い人だった。 [http://twitter.com/nomurayamansuke/statuses/823868276]
jinon: @nomurayamansuke でも、アートっていうと、白い目で見られるから、みんな科学とかいっちゃう。でも確かにアート的なところもあって、言語化しきれないところもあるからなー。でも科学というと嘘だから、べつの何かいいものがあればと思うのだけど。 [http://twitter.com/jinon/statuses/823869339]
nomurayamansuke: @jinon ならアルテと呼ぶか。いやからかっているわけじゃなく、政治も法も社会学も人間が殺し合わずに共存するための「アルテ」（技芸）だからさ。 [http://twitter.com/nomurayamansuke/statuses/823870787]
nomurayamansuke: アートで人が死なないで済むならおんの字だよ。そこをちゃんと踏まえないアートを公共の場に持ち込むのは軽薄。 [http://twitter.com/nomurayamansuke/statuses/823871678]

“ Twitter / Takashi Hamaji:...”
— Twitter / Takashi Hamaji:...

学問にかんして [@finalvent]

finalvent: こういうとなんだけど、人文系の学問は純粋に文献学だけでいいよって感じがする。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/824469792]
finalvent: ネットでよく文系／理系とか話題になるけど、その場合の理系って学生のお勉強の延長とか研究者っぽい。技術系（ＩＴを除く）はけっこう違うと思うけど。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/824470428]
finalvent: ネットの学歴の話もよく出るけど、やっぱり全然わかんないや。非難した相手が東大とか出た団塊で、攻撃が黙るというのもなんだか水戸黄門みたい。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/824470905]
finalvent: 科学ってってわかんないなというのが前線であって、なぜわかんないかわかろうとしているのか社会の意味が重要なんだけど、啓蒙って全然違うのも変。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/824472693]

“自然対数の底はすごく e ですね．フナ一発二発一発二発シゴくお仕事 (2.718281828459045)”
— Twitter / WAKATSUKI toshihiro:...

“ Twitter / きょうじん: とりあえずエロマンガを記号化してしまった。 via kwout ”
— Twitter / きょうじん:...

ラエリアン [@sivad]

sivad: こないだラエリアンに潜入取材した人と少し話す機会があったんだけど、なかなか面白かった。 [http://twitter.com/sivad/statuses/830141521]
sivad: ラエリアンって、「UFOを信じてる」ということ以外は極端なまでの科学技術信奉者なんですね。 [http://twitter.com/sivad/statuses/830141985]
sivad: モルダーに洗脳されたスカリーというか。 [http://twitter.com/sivad/statuses/830142161]
sivad: ああでもちょっと違うか。ラエリアンは「倫理」ってのをすごく嫌うらしい。科学技術に対する不純物だそうな。 [http://twitter.com/sivad/statuses/830142888]
sivad: んでお医者さんのメンバーもいるんだけど、彼は医療に倫理が入るのが許せないらしく。 [http://twitter.com/sivad/statuses/830145692]
sivad: 医療から倫理を抜いた体系を作ろうとしてるんだそうな。名づけてUFO医学だって。 [http://twitter.com/sivad/statuses/830148169]
sivad: まあなんか公理系をひっくり返す試みといえなくもないかなぁ。 [http://twitter.com/sivad/statuses/830148586]
sivad: ヒルトンを借り切ってUFOと科学を語り、セックスに興じるんだからなかなかポジティブではあるな。 [http://twitter.com/sivad/statuses/830154514]
sivad: 西洋の文脈だと、倫理はどっちかというと感覚であって、クオリア的な扱いでしょうか。 [http://twitter.com/sivad/statuses/830155765]

整体野郎 [@medtoolz]

medtoolz: 鍼灸整体カイロ野郎は西洋医学の敵だけれど、震災現場とかでは大活躍してるらしい。悔しいけれど、設備がないと何もできない西洋医学に比べて、身体一つで何でもできるあの人達は、サービスの可搬性に極めて優れてることは、認めざるを得ない [http://twitter.com/medtoolz/statuses/838508879]
medtoolz: 中国では、日本の医師団はほとんど活躍できなかった。ドイツの人達は、テントからベッドから機材から全部持ち込んで、結構上手くやった。 [http://twitter.com/medtoolz/statuses/838509164]
medtoolz: 西洋医学をアウェイできちんと運用しようと思ったら、そこにあるものを使おうという発想は無理で、全部自前、建物から持ち込むぐらいの気合いでないと、やっぱり厳しい。信頼求められるともっと厳しい [http://twitter.com/medtoolz/statuses/838509660]
medtoolz: アメリカが持ってる病院船、船で病院それ自体運んで、400床に手術室5つとか、あれが一つの正解であって、あれが西洋医学の限界なんだと思う [http://twitter.com/medtoolz/statuses/838509947]
medtoolz: 整体野郎は、なんか存在自体が科学的に間違ってるんだけれど、いつでもどこに行っても、その人がそこにいれば、仕事を始められる。本当の意味で、手に職付いてる。体格いいし、道で喧嘩になったら勝てる気しない [http://twitter.com/medtoolz/statuses/838510570]

“現実に向き合ってhackしていくのを諦め、社会的規制を所与のものと受け止めた上でその中での暮らしを楽しむ。そのために自分た...”
— Twitter / むーむー:...

odakin: マラカスと魔羅粕は似ている [http://twitter.com/odakin/statuses/832114084]

“雑誌の巨乳サプリ広告に「何を飲んでもダメだった頑固な貧乳が！！」と書いてあった・・・。おい。カビみたいに言うな！”
— Twitter / mrbr:...

コミュニケーションにおける意味 [@m_um_u]

m_um_u: てか、ポイントとしては「音声言語の本来的な機能は社交にこそあって有益な情報の伝達機能は副次的なものではないか」ってとこ。それがそのまま文書（文芸的コミュニケーション）にもつながって来てる [http://twitter.com/m_um_u/statuses/848843248]
m_um_u: そこではメッセージの内容を正確に把握していなくてもコミュニケーションが成立する。「いま私たちは（何についてかはともかく）おしゃべりをしている」というメタ知識だけが確認され続けているようなあり方がむしろごく普通だ、と [http://twitter.com/m_um_u/statuses/848844633]
m_um_u: これをもって「んじゃ全部ワイドショー的情報でいいじゃん」ってするのは拙速だろうけどなんかいろいろ考えさせるな。時間ないので自分用のメモ程度に記すと、ルーマンのメディア論とか「真理はなくすべては解釈」とか…そゆなかでも全体として「意味」というかシステムが成立するようになっている [http://twitter.com/m_um_u/statuses/848846683]
m_um_u: あと、サンスティーンとかの「マイニュース化によってネットの公共性が薄れてきている（薄れていく）」という懸念に対して、「メディアないし文芸利用というのはもともと私的（ローカル）なもの」っていえるのかも。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/848848968]
m_um_u: 問題はこの「意味」というかある程度節度ある「系」の生成過程（あるいはメカニズム）ということなんだろうけど。ほとんどが意味のない情報の中で意味はどのように生成されていくのか…（つか、それを「意味」として肯定的に捉えることに偏向があるか）　とりあえずそろそろ出るる [http://twitter.com/m_um_u/statuses/848856665]

choumei: 『それロンです、ファインマンさん』 [http://twitter.com/choumei/statuses/849794582]

“ Twitter / きょうじん: 喫煙し、俺が僕は覚えてしまった構造体がさらに赤くなった… via...”
— Twitter / きょうじん:...

“高校時代、図書館にヘンな本を沢山頼んで入れてもらってた。古代ローマの贅沢料理レシピ本(結構高い)とか、どうでもいいやつ。料...”
— Twitter / 郷田 まり子 / ごうだまりぽ:...

solanin: 嫉妬する女性は美しい [http://twitter.com/solanin/statuses/850213079]

“研究はちょっと寝かせるとよいとありましたが寝かせすぎてプログラムの変数名がわからない”
— Twitter / Takashi Hamaji:...

“ Twitter / 空飛ぶ萬田久子: 仕事が終わったあああああああああああああああああははは… via...”
— Twitter / 空飛ぶ萬田久子:...

一神教 [@b0c]

b0c: 神への帰依が絶対なのであり，「(神の存在を信じる<=>被造の感覚)=>神への帰依」が自明に真じゃないから，存在証明とか始めるのかな [http://twitter.com/b0c/statuses/849528797]
b0c: 帰依が先立ってる気がしてならない [http://twitter.com/b0c/statuses/849528884]
b0c: 全知全能なのに，帰依とかみこころとか矛盾して見える．神の概念がupdateされても，帰依が先立つから，矛盾をはらんでしまうのかなと思う [http://twitter.com/b0c/statuses/849529029]
b0c: だけど，チャンの「地獄とは」は，信仰に関して1つの解になっていると思う．そして，僕はキリスト教の信仰をえることはないと確信する [http://twitter.com/b0c/statuses/849529169]
b0c: キリスト教がどこまで普遍かというあたりに疑問があり，僕の問題意識はたぶんそこ．結局，力を得た民族宗教であり，神学はその内部でのみ有効なもの．論理的な思想的な絶対性みたいなのはない(そして，そんな思想を僕が求めている感はある [http://twitter.com/b0c/statuses/849531016]
b0c: わけわからん．とりあえず禁教令+鎖国しようぜ [http://twitter.com/b0c/statuses/849532588]
b0c: 突発的に思い付いては同じことを繰り返してるな．今後は一神教の話はしない [http://twitter.com/b0c/statuses/849536557]

“スパンクスとPerfumeの最大の違いはやっぱ歌詞ですよね、Perfumeはセックスとか言わないもん”
— Twitter / hnc.:...

“スイーツ用語で貧乳は『スレンダーな』って形容するんだ”
— Twitter / 郷田 まり子 / ごうだまりぽ:...

“xevra氏って学者・公務員は叩くのがデフォルトで「毎日画面ばかり見ていると心が縮退し画面脳化」という科学的根拠が怪しい話...”
— Twitter / yuco (via...

一神教[tot_main,odakin,finalvent]

tot_main: なのに、なんで「存在する事」だけを考えるのか私には理解できん。ってのが主題。 [http://twitter.com/tot_main/statuses/826611106]
tot_main: 既知の自然現象を超越した現象＝神の存在証明　ってのは感覚的に分かり易いけど、「既知の自然現象」は何処までを既知と言うのかに主眼が置かれるよな。 [http://twitter.com/tot_main/statuses/826615184]
tot_main: 「既知の自然現象」を分類整理するのが科学だというのなら、「奇跡」とやらを先鋭化する技術という見方も出来るかもしれない。 [http://twitter.com/tot_main/statuses/826615751]
tot_main: そこで、「奇跡」とやらに分類されるべき事象を「科学の範疇」に取り込んだのが似非科学って言い方も出来そうだ。 [http://twitter.com/tot_main/statuses/826616431]
tot_main: つまり似非科学は「奇跡の量産」を目的にしている。 [http://twitter.com/tot_main/statuses/826616884]
odakin: 大体さ、理論的に西洋の神様が全能だったら「存在しない事」も出来ないと全能じゃなくね？ @tot_main というのは非常に正しい発想で、ラッセルの例でいうと x∈S としても not(x∈S) としても矛盾が出る（どちらも背理法により証明できる）という事と対応している。 [http://twitter.com/odakin/statuses/826617043]
obiekt229: 信仰と科学は方法論的に対極にあり、信仰者はイーガンが順列都市で示したようなステップを踏まずに科学の領域に踏み込んではいけない。信仰が科学から得るものはあれど根幹的に逆は無く、その略奪は科学の方法を阻害する事に繋がるから。 [http://twitter.com/obiekt229/statuses/826617153]
tot_main: だから、宗教と似非科学は近似する。違いは、似非科学は奇跡を量産し、宗教は奇跡を隠匿する傾向に向かうというベクトルの違いが目立つわけだ。 [http://twitter.com/tot_main/statuses/826617454]
tot_main: 近似するが故にお互いを攻撃するって傾向も面白いよな。ちょっとした違いが許せないって言うかそいうの。 [http://twitter.com/tot_main/statuses/826618952]
odakin: 実は S は「集合全体の集合」になっており、そういうものまで集合と考えてしまうと、命題（x∈S）もその否定（not(x∈S)）もどちらも証明できてしまう、というのがラッパラ。つまり S を集合と思ってはいけない。神の言葉に翻訳すると全能の存在、というのは存在たり得ない、という事 [http://twitter.com/odakin/statuses/826619756]
odakin: んでラッセルのパラドックスから有名なゲーデルの不完全性定理までは必然的に繫がっている。というあたりをパンキョーの論理学で習って感動した。論理学は文系という事になってるが数学基礎論とは地続き。文系と理系の分離なんて意味ねーなというのを大学入って最初に体感できる一瞬であった。 [http://twitter.com/odakin/statuses/826620969]
tot_main: 形而上学は「存在しかつ存在しないものはあり得ない」という所から始まっているのだから、神の存在証明は形而上学から求める事は出来ないんじゃない？「存在しかつ存在しないものがあり得る」事を求めるんだから。 [http://twitter.com/tot_main/statuses/826621968]
b0c: この前，信仰の1形態として自身の起源は神聖化されることを実感したけど，何で実感したのは忘れた [http://twitter.com/b0c/statuses/826622387]
finalvent: 現実問題として科学って何？といえば、主要学派の合意事項というだけなんだけど。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/826622893]
tot_main: 実務処理的に科学は多数決。天動説も科学たり得た理由。 [http://twitter.com/tot_main/statuses/826624185]
tot_main: しゃらくさい神社の娘は、神道的に「存在」はどうでも良くて「現象こそ重要」って考えるから理解できない部分ではある。 [http://twitter.com/tot_main/statuses/826627406]
finalvent: 運命の皮肉とか、コインデンス（偶然の一致）とか、象徴とか、タオを意識すると、タオの流れみたいなのは感じられるようになる。　っていうか、人をタオとして見るようになるかな。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/826641270]
finalvent: とかいって、うりゃ、誤解すんなとか思っている一神教的私がいるのであった。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/826641427]
finalvent: 一神教とういのは、でも、創造とかの考えより、嫉妬のほうが基本なんだろうと思う。　あの嫉妬の感覚は、なんとも微妙。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/826642410]

オーストラリア人は鯨肉を食べろ

Twitter / ねこのしたい: 原書至上主義みたいなのって，筋肉バカと同じにおいがする

finalvent: 恋愛から学んだこと：　他者の目や社会的体裁を必要とする恋愛は早晩壊れる（少なくとも内面で） [http://twitter.com/finalvent/statuses/830348368]
finalvent: 恋愛から学んだこと：　ダメとわかっている恋愛でボロボロになることがある [http://twitter.com/finalvent/statuses/830348522]
finalvent: 恋愛から学んだこと：　恋愛になるかならなかいかは言葉や知恵とではない無意識的な衝動による [http://twitter.com/finalvent/statuses/830348836]

人格神...

b0c: 全韓国人の祖先は熊，モンゴルでは部族によって祖先が異なる．これは，半島においては部族間闘争の末に統合されたのに対し，草原ではエンカウント率が低かったので統合が進まなかったためだと思われる [http://twitter.com/b0c/statuses/833760463]
b0c: 砂漠の一新教は，たまたま偶像崇拝を禁止してた一派が勝っただけっぽいけど [http://twitter.com/b0c/statuses/833761019]
tot_main: 多神教から一神教へステップアップするって考えがやっぱり腑に落ちないんだよなｗ [http://twitter.com/tot_main/statuses/833762448]
sunagi: @tot_main 一神教と多神教が対になる思想とは限らない、ということでしょうか？ [http://twitter.com/sunagi/statuses/833762780]
miz_: @tot_main 人格神が多数の場合、誰かが権力とっても入れ替わりますからね。そこらへんは昔の政権の移り変わりがモチーフだと思います [http://twitter.com/miz_/statuses/833763169]
tot_main: @sunagi うん、そんな感じ。比較は出来ても対比が出来ないような違和感がある。 [http://twitter.com/tot_main/statuses/833763658]
kennak: @tot_main 神様だらけの天国で「今日は殺し合いをしてもらいます☆」 [http://twitter.com/kennak/statuses/833763692]
b0c: 一新教って期待したよりあんまり思想的必然性がないっぽいんだよなぁ [http://twitter.com/b0c/statuses/833763963]
miz_: 一神教は「神」が不可侵っぽい気がする。ただ、旧約聖書の初期はユダヤ教の「神」ってイメージを受ける。内輪で勝手に盛り上がったんだろうな [http://twitter.com/miz_/statuses/833764512]
sunagi: 自分の中では一神教と多神教は全く別の場所から発生してる感じなんですけどねー。そしてニーチェ儲の私はどちらかといえば無神論者 [http://twitter.com/sunagi/statuses/833764739]
sunagi: 信仰はこの際どうでもよかった。 [http://twitter.com/sunagi/statuses/833765411]
tot_main: @miz_ 実際、記紀神話じゃ、国譲りが重大なテーマですしね。 [http://twitter.com/tot_main/statuses/833765885]
sunagi: 宗教学を勉強するのに信仰のある人は大変なんじゃないかと思っている [http://twitter.com/sunagi/statuses/833766350]
tekitouotoko: @kamimagi ギリシャ・ローマ辺りの支配の仕方は上手いですよね。 [http://twitter.com/tekitouotoko/statuses/833769198]
kamimagi: 土着の宗教ってのは言い換えると土地への敬意ともいえるかもしれない。逆に一神教だと代弁者たる英雄とか預言者が登場するパターンが多い [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833769780]
miz_: 大槻教授「神はプラズマで説明できる」 [http://twitter.com/miz_/statuses/833770163]
b0c: 神の不可侵性が政治的な気がする．帰依なり服従が絶対的なのであって論理的思想的に不可侵かつ絶対なら服従すらないはず [http://twitter.com/b0c/statuses/833771243]
tekitouotoko: 気に入った作品なんかをよく「神作品」だとか言うけど、一神教を信仰する人たちにそういう表現はあるのだろうか。 [http://twitter.com/tekitouotoko/statuses/833771341]
b0c: 僕の疑問はこのへん [http://twitter.com/b0c/statuses/833771523]
miz_: @b0c 神の権威をすり替えて政治に利用した結果、そこらへん形成されてるような気がします [http://twitter.com/miz_/statuses/833772491]
sunagi: @tot_main 多神教はたいていアニミズム信仰の延長ですからね。自然の脅威を自然そのものとして神聖化する。対し、一信教はその辺も全部神の御心として処理しちゃうんで、物体に対する信仰がないんじゃ。ってそういう問題かな。 [http://twitter.com/sunagi/statuses/833760223]
kamimagi: @tekitouotoko 一神教がつくったら、名作は全部神の神託になるだけかと [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833772578]
kamimagi: モノを神として敬意するのか、神が与えたものだから敬意するのか [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833772850]
kamimagi: っていうか、一神教のうまさを逆手にとって権力の安定化はかったのは末期のギリシャで、究極な絶対王政のハシリだったんだよな [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833773432]
kamimagi: 神たる代行者だから、お前らに俺を罷免する権利はない。ってやつだ [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833773576]
kamimagi: なんかショタ美少年大好きな塩野七生の受け売りっぽくなってきた。 [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833773810]
tot_main: @kennak 実際は代理人として人間が殺し合いをしたんですけどね（笑） [http://twitter.com/tot_main/statuses/833774118]
bluesy_k: 「代理戦争」っていう聖戦がテーマの映画。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/833776780]
b0c: 一新教とそれに派生する思想による政治社会制度の一般化って二足歩行程度の必然性(進化による偶然の結果)しか気がする．なら，例えば数学の発展とか種々の公理系の必然性とかは知らない．非キリスト教国を考えると一新教とか普遍的じゃないしわりとマニアックなことをしている [http://twitter.com/b0c/statuses/833776899]
bluesy_k: 神さま集めて殺し愛とか多神教の神さまはアホらしくなって酒盛り始めそう。ギリシャとかひんずーとか浸透とかの神はどこかしらそういう人間くささがあると思う。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/833778104]

Twitter / Takashi Hamaji: 「哲学道場のすすめ」いいなあー...

finalvent: @chanm ある意味、哲学なんてどうでもいいんだけど、でも、「人権」とかいうとき、日本人だと自然が支えているような感じがしているけど、西欧では神が与えたみたいに感じるのだろうと思う。ついてけねえ。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/839983462]

chanm: @bluesy_k デカルトの方法序説（岩波文庫）のほう、薄いのに注が半分くらいになってる本ですけど、その注はいろいろ参考になると思いますた。/あと、科学的や実証的なことは、特に神学まで知らないと白痴とかそういうの全然ないと思う。デカルトだってそういうの嫌ってるし。。 [http://twitter.com/chanm/statuses/839990343]

“神の存在証明：神は全能の存在と定義する。神が存在できないと仮定すると、神が全能ではない事になる。よって背理法により神は存在...”
— Twitter / Kin-ya Oda:...

m0h1can: カントールが生きた時代は、彼の数学は圧倒的に異端だったので、非難も多くそれはそれで辛かったろうという事なんですが、しかしやはり数学の基礎ではなかった。 [http://twitter.com/m0h1can/statuses/738689972]
m0h1can: 集合を基礎とはせず、関数それも広いクラスでの函数、いわば機能としての構造を数学の基礎とする。その視点からスキーム論や圏論が萌芽して、今やコホモロジーという不可欠な対象を見出した。 [http://twitter.com/m0h1can/statuses/738705472]
m0h1can: 未だ教育的には扱いの低い圏論だけど、将来はもっと基礎的な概念として教育に組み入れられて行くんだろうな。少なくとも、集合論ではなくて。 [http://twitter.com/m0h1can/statuses/738731092]

tot_main: 意外と宗教ってのは、囲い込みが重要。現存するのはつまり「囲い込みに成功したから宗教」となる。囲い込みできていない宗教は宗教と呼ばずに妄想と分類されるのではｗ [http://twitter.com/tot_main/statuses/833748956]
b0c: キリスト教の神が全然「超越神」に思えない気がする．霊力ある支配者云々の延長にあるからか [http://twitter.com/b0c/statuses/833749307]
hebomegane: @sugnim フィギアみたいな有形のものを偶像崇拝するのが簡単でいいと思うんだ [http://twitter.com/hebomegane/statuses/833749330]
adramine: @sugnim 人+何かという形が多いんじゃないかな。全く人型と関係無いモノだと各地の神話大系の上位にあまり居ない気がするけど。 [http://twitter.com/adramine/statuses/833749626]
tot_main: 脳内彼女も、信者の囲い込みが成功したら宗教になるんじゃない？ｗ [http://twitter.com/tot_main/statuses/833750185]
adramine: 狼、鷲、鷹、蛇、亀、蛤、象、虎、ヌエ、麒麟、竜ぐらいか [http://twitter.com/adramine/statuses/833751443]
adramine: 猫や蛙もあるか。カブトムシ、ふんころがし、蜻蛉、蟻地獄。結構あるな。 [http://twitter.com/adramine/statuses/833752216]
adramine: 山羊もか。 [http://twitter.com/adramine/statuses/833752617]
bluesy_k: @adramine 非人間神も結構ありますね。でも東洋系が多い気がしますね。ケツァルクアトルも蛇と鳥ですね。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/833753339]
tot_main: 宗教と宗教組織は別というのは正しいね。「幸福感」と「死生観」が宗教の本質だと思うし。 [http://twitter.com/tot_main/statuses/833754388]
bluesy_k: 人間型かを気にしていた動機はキリストーユダヤーイスラームの「ひとつの神」に関連してで、それとは関係ない文化圏から出発してさっきのべたような感謝とかを軸にして神をつくったばあいにそれは一つの神に統合されるのかと言うことを考えていて人格化の必然性が気になった。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/833754634]
adramine: @sugnim 土着アメリカン、北欧、アフリカ(含むエジプト)、アボリジニ、非人間系(人+何か)が本来多いと思う。人型に固執してる所の方が少ないイメージがあるけど。 [http://twitter.com/adramine/statuses/833754967]
bluesy_k: @adramine なる程、たしかに原始宗教系は人間神じゃないのも結構ありそうですね。むしろ人形の「一つの神」になったのはなぜかを考えた方がよさそうですね。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/833756241]
tot_main: メモ：多神教はキメラ型が多い気がする。一神教は人格を与えるから人型に近づく？　逆に多神教は現象や象徴を身近な動植物にイメージを重ねるから？　日本は、基本的に人格を与えてるけど物体そのもの（剣、鏡、木、布と言った）に神聖を与えてる感じ。 [http://twitter.com/tot_main/statuses/833756561]
bluesy_k: イスラームは偶像を作らないからかたちかわからない。ブラフマーは生物の延長かもわからない。ヴィシュヌは変身するし。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/833756703]
bluesy_k: 一神教のマジョリティ化は偶然か必然かという問題なのかな。 [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/833759731]
tot_main: メモ：多神教が現象に相応した象徴を与えるのなら、一神教は現象の統合。象徴が統合される事で混沌となる事を防ぐために、偶像崇拝を禁止するって言うアイデアはどうだろうか？ [http://twitter.com/tot_main/statuses/833760204]
adramine: @sugnim それは支配層の思惑が絡むでしよ。日本書紀ですら。 [http://twitter.com/adramine/statuses/833760752]
kamimagi: 多神教って信仰いうより、敬意の方が優先する気がする [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833760951]
kamimagi: センパイが神様ですみたいな、体育会系 [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833761071]
bluesy_k: @adramine 人型の神だと支配者の起源を現人神にするという戦略がとりやすいってことですか [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/833761648]
kamimagi: 一神教はどっちかっていうと、敬意じゃなくて理不尽だったものを一つの存在に纏め上げたという点でエポックメイキングだよなあ [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833763553]
kamimagi: 流浪だからこそ、周りのあらゆる土地神にたよれず、一つの思想に頼ろうみたいなのができたのかも。その敬意の集権を逆手にとって社会の支配システムを再構築した [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833763972]
kamimagi: 敬意の中央集権としての一神教 [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833764077]
kamimagi: 神が教えてくれる事って、不条理さのような気がする。 [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833765249]
kamimagi: ニーチェって無神論つーか、信仰ありすぎて絶望先生になったんだよな。いや、久米田の登場人物なんかみんな超人ですよええ [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833765995]
kamimagi: 神っつーても社会システムそのものを指したりで、昔の神は社会のデパート的に存在してた気はする [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833766401]
miz_: 神様の現世利益なんて存在しない。あると言い張るのはプラシーボ被害者。神が存在してもしなくても、人生は変わらない。じゃあ自分で考えられる限り全力で生きろ、と。僕はそう思います [http://twitter.com/miz_/statuses/833766803]
miz_: 「知識の限界に宗教が生まれる」　ディズレーリ [http://twitter.com/miz_/statuses/833767219]
tek_koc: 神は死んだー *Tw* [http://twitter.com/tek_koc/statuses/833767234]
kamimagi: ギリシャ文化が多神教なのは、いわば『土着』してた人たちの文化を尊重してたからに他ならない [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833767245]
kamimagi: ギリシャが他の国を支配した時に土着の神様を尊重して自身の神話に取り込んでいった [http://twitter.com/kamimagi/statuses/833767780]
tek_koc: 子供の頃、宗教ツクールなんてゲーム面白そうだよなとか話してたことがある。信者を作って大儲け（信者的な意味で）みたいなの。今改めて思い出すと、洒落にならない。 *Tw* [http://twitter.com/tek_koc/statuses/833768041]
tot_main: ま、現世利益よりも、身の不幸をいかに言い訳をするかってのも宗教の仕組みかな。言い訳の仕方もいっぱいあるし [http://twitter.com/tot_main/statuses/833768234]
miz_: 一神教は敵国の神を悪魔に仕立てる。多神教は自分の神話に組み込む。日本はそれが顕著 [http://twitter.com/miz_/statuses/833768695]
tot_main: 「神の試練」から「信仰が足りない」まで各種取り扱っております（笑）ってのが原動力だったりｗ [http://twitter.com/tot_main/statuses/833768743]
miz_: そういやカトリックの解釈だと、「仏は天使の一種」らしいね [http://twitter.com/miz_/statuses/833769017]

kamimagi: 環境問題を考えるのは金のためだな。人間は困らないかも。文明が滅んでもなんとかやっていけるのは300年前とかみりゃ一目瞭然だし [http://twitter.com/kamimagi/statuses/835300420]
kamimagi: もっといえば地球も自然もこまらないからなあ。 [http://twitter.com/kamimagi/statuses/835300591]
kamimagi: 金持ちが、文明が壊れて自分たちの作り出した富が無駄になるとわかったら、凄い勢いでテクノロジ発展させそう [http://twitter.com/kamimagi/statuses/835301008]
kamimagi: 危機になると人は頭が回るようになる [http://twitter.com/kamimagi/statuses/835301347]
d00dle: 環境問題の本質は持続可能性な社会のあり方を考えること。ここが基本でよいと思う [http://twitter.com/d00dle/statuses/835301455]
kamimagi: 今の経済システムだと生産が縮小すると文明も縮小しちゃうからなあ [http://twitter.com/kamimagi/statuses/835302381]
kamimagi: 去年より増え続けないといけない [http://twitter.com/kamimagi/statuses/835302524]

“批判は行為や主張などが対象であって人格を攻撃するのは悪趣味な中傷なはずだ。「あいつはいつもポカをするからバカにしたっていい...”
— Twitter / ( ª . ª ):...

Twitter / Toru Takahashi:...

「疎外」「物象化」をめぐってあれこれ無秩序に - インタラクティヴ読書ノート別館の別館

chanm: @finalvent 辿る道は一緒でしたか^^; 先に解説読んで今本文読み始めたところです。こちらは口あたりの易しさに対して「形相」にすら解説なし！ [http://twitter.com/chanm/statuses/839427390]
finalvent: @chanm 大学だったら岩波訳でしょうね。お勉強だと。というか、原語の対応がとりやすそう。むむむ。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/839439776]
chanm: @finalvent 私みたいに神すらインスコされてない世界感で突然読むようなレベルだと、『理性』の捉え方一つ取っても「天与の光なの！？」とか、いちいちカルチャーショックですからね、、。神学知ってる方は普通に読み進められるんでしょうけど（涙） [http://twitter.com/chanm/statuses/839443877]
finalvent: @chanm ほうほうじょせつぅ：　あの本で一番難しいのは、「理性」というなんですよね。くどいけど http://tinyurl.com/6fwowj [http://twitter.com/finalvent/statuses/839953936]
chanm: @finalvent 私は大学で読まされる（をい）まで哲学書なんて読まないアレでしたが、この神派生の「理性」（しかもそれが当然のものとして哲学に組み込まれてる）に出会って当時はほんとにどん引きしました。というよりまさに谷川先生の授業で、 [http://twitter.com/chanm/statuses/839959176]
chanm: @finalvent そんなの（神が組み込まれているの）なんて哲学じゃないってレポート書いたというか発表したという黒歴史がorz..（「神を認める」のにその後1年くらいかかった・・） /木田さんの本いいかげん読みまっする！ [http://twitter.com/chanm/statuses/839960468]
finalvent: @chanm 西欧の神がドンビキ的なのと鏡像的に、たぶん、日本人の自然観とかは彼らにはドンビキなのかも。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/839964032]
chanm: @finalvent ですね。。じゃあどん引きしたお前の理性の確信（＝信仰）は何に依ってたんだって立ち返ると、もう「自然」にとか言っちゃってすごい傲慢だったっていう。神や真理に対するあの一歩下がった「理性」のほうがよっぽど謙虚なんだろうなぁ [http://twitter.com/chanm/statuses/839967417]
chanm: @bluesy_k うん、わたしのどん引きもまさにそこから始まった。＞我々は神学の影響を受けながらしか哲学できないの？そんなことないでしょ？　でもやっぱ今はこなちゃんがいうこともよくわかるかなあ。敵は案外大きいｗ　でもそういうものも含め、批判的にであれ、読むのは楽しいはず [http://twitter.com/chanm/statuses/839982086]

b0c: 錬金術は化学の発展の素地をつくり，永久機関を編み出そうとするうちに熱力学がうまれた．dry/wet問わずに人工生命がこれらに準ずるかな，とかおもった [http://twitter.com/b0c/statuses/839731979]

chanm: まあでも神のインスコがなかったからこそ西欧の神にどん引きしたりどん惹きしたりと考える契機になっているのかもしれまい。ベタな日本人は。あっちの文化に生まれつきつつ信仰がない人、というのはそれはそれで薄くもあり（人間の優位を信じつつ神に関してはただ「バカらしい」と一言とか。） [http://twitter.com/chanm/statuses/840048803]

松岡正剛の千夜千冊『整体入門』野口晴哉

chanm: @jinon 「市民です」ってサービス側がずっとアピールしてるのに、使う方が「村です」って言ってるサービスっておもしろいよねｗ [http://twitter.com/chanm/statuses/841255587]
jinon: @chanm 市民って日本ではまだ存在してない感じだから、難しいのかも w . [http://twitter.com/jinon/statuses/841255903]
finalvent: @chanm ++ [http://twitter.com/finalvent/statuses/841256237]
chanm: @finalvent 100年単位のロングテールですかね＾＾；　ブログシーンは、「知的な大人」の人達が滅入らないでずっと書いて欲しいと思いますけどねぇ、、　若いとどうしても自己顕示目的が大半になるので、、　（あ、お年寄りの俺は偉かった日記もアレですが、、 [http://twitter.com/chanm/statuses/841277187]
finalvent: @chanm そういえば、くらいな話ばっかし。　これが総入れ歯になると耄碌。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841277870]
finalvent: @chanm こういうとまた嫌がられるけど、はてなーず、みたいな人たちが、オールドファッション的な知識人にこれから成長するかというと、しないかな。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841278555]
finalvent: 日本の場合、知識人はたいていは左翼。知識人に憧れると薄ら左翼。どこで左翼じゃない知識人が可能かというと、英語。　なんかね、orzなんだけど、簡単に言うと。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841279042]
chanm: @finalvent というか「そういえば、くらいな話」ってカモフラして大事な話するからブクマリストがそういう目にｗ [http://twitter.com/chanm/statuses/841279102]
finalvent: 欧米紙とか見ていると、先週はダルフール５年特集が目立った。日本で気が付いた人いないんじゃないかな。とかいうと、「上から目線」。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841279361]
finalvent: 知識というのは、ぶっちゃけ階級的あるいは階級対峙的な豊かさに結びつくのだけど、日本の場合、知識は清貧か、自己顕示的になる。というか、プライベートの豊かさにならないっぽい。というか、日本の知識人は極めてメディア的。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841280794]
chanm: @finalvent 今のままだったらしないと思います（含自分）＞知識人にこれから成長　この歳にして既に消費と娯楽と発散のフェーズなので、時間をかけて練ったり蓄積したりっていう、今まさにやっておかないといけない充電みたいなのがないから、、 [http://twitter.com/chanm/statuses/841281915]
finalvent: 欧米理解で、これは困るなというのは、欧米知識人なら暗黙の了解というか、言わないお約束があって、そこを知るのが日本人にはすごい苦労。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841282253]
finalvent: ポリティカルコレクトネスっていうのが、実際には裏側で思索されている。もちろん、リベラルな人は骨の髄からリベラルなんだけど、現実にはＰＣはかっ飛ばしている。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841282669]
finalvent: あと、欧米特有のえげつなさというのも日本はついてけない。っていうか、日本ってバカだなと思われているけど、欧米の利益にあるところは黙っていたり、日本をおだてたりしている。すげーいや。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841283048]
finalvent: 50歳にしてこんなネットの世界に関わってしまったけど、これが30代だったら恐怖を覚えるな、今の感じからすると。昔もネットはあったけど、暇でよかった。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841284834]
finalvent: 20年前と今と、知的環境でどっちがいいかといえば、断然今、とざっくり言えるけど、ノイズも多い。ノイズ対処のスタンスがどうもムダな部分がある。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841285202]
finalvent: 逆説的だけど、現代は知識が垂直化している感じはする。昔は、メインストリートでない知識人もぼそぼそとビンボで楽しんでいた。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841285756]
finalvent: 英語学習術みたいのがいろいろあるけど、普通に使うレベルと、知識人と渡り合うレベルは全然違う。ビジネスなんかもそう。外交は通訳でやれかな。ただ、EUとか見ていると言語の壁はもう実質ない。若いロシア人なんかもない。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841286782]
finalvent: 現代ほどフランス人が英語話す時代はないんじゃないかな。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841287088]
chanm: @finalvent ええ、恐怖ですよｗｗ　これがこのまま20年後になって知はどうなるのかという恐怖はありますが、もしよい方向に考えられるとすれば、もう「個に蓄積する」っていう感覚がなくなっていくかも・・　そして、みんな人の話をもっと聞くというか、お互いを師としてシェアする [http://twitter.com/chanm/statuses/841287215]
finalvent: @jinon 戦場経験の優しさというのはうまくいえないけど、ぞくっとするものがありますよ。まず、人の生死を見ているというか。昨今のトリアージュ？　ああいうのも感覚として違うかな、と。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841287534]
finalvent: [http://twitter.com/finalvent/statuses/841288352]
chanm: まえ、日本語勉強してるオーストリア人のエヴァンゲリオンヲタがメールしてくれたけど、ブログは英語で書いてて、フランス語でも話してて、それが普通そうで、むきーとおもった。 [http://twitter.com/chanm/statuses/841289050]
finalvent: @chanm そう、ブログは英語で書いている。中国人とかも。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841289667]
finalvent: 英語でブログとか書くと、知的レベルが落ちてやだなあとかつい思うけど。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841289784]
finalvent: 米人って手書きだとスペリングめちゃくちゃ。発音通りに書いている。逆に、そっか、発音どおりに書けばいいんだと納得した。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841290712]
finalvent: 東欧とか北欧の人なんかも普通に英語を使う。　少なからぬコリアンもそう。　うーん、このあたりはちょっとコンプレックスになりますね、正直に言うと。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/841291322]
chanm: @finalvent キツそうですが伺いたいですね＞普通の女性の戦後史　あと、シェアするには、ですが、普遍的知を獲得しようとしてた昔と逆に個人が興味あることに没入していくほうがいい気がしています。「お互い聞く耳さえあれば」交換価値が高い。俯瞰の視点はシステムでなんとか・・ [http://twitter.com/chanm/statuses/841291832]
m_um_u: あ、最初のみっちゃんのってこの辺か。むー…「主観中心になって認知（興味関心）の幅が狭まる」問題ってのはサースティーン的なネットにおける公共性うんぬんな問題なわけだけど… http://twitter.com/chanm/statuses/841291832 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/841337700]

finalvent: @bluesy_k 中国人は椅子とベッドの人々なんですよ。　そして茶碗を持たない。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840754000]
finalvent: @bluesy_k 日本人って自分のお箸を持つ人々なんですよ。東洋的にはそれはないな。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840756084]
finalvent: @bluesy_k 野口晴哉の、活元というのがあって、あれは、逆に静止から揺らすにもっていって、そのあと、猫背みたいに背を丸めろというのですよ。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840756443]
finalvent: 野口晴哉というのはかなり禅を理解していた人で、そして、坐禅は事実上、棄却したんですよ。あれはかなりの見識かな。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840756731]
finalvent: @bluesy_k 禅の半跏座なら、腰の蒲団を調節すれば、脚と重心は安定する。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840757799]
finalvent: 難しいのは結跏趺坐なんだけど、中国式のは組み方が甘い。　ヨガの場合は、もっと深くくむ（蓮華坐）。　その場合、膝は床から浮く。どうするか。アイアンガーはそこに支えを置けと言ってますね。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840758426]

ポストモダニズム的承認論

inland_empire: 福嶋亮大は新連載をまとめて「神話社会化するポストモダン」とかそうゆうかんじの単著を出しそう。てかだしてほしい [http://twitter.com/inland_empire/statuses/846060683]
inland_empire: もともとドラッグだと思うのは僕だけか。宮台がたしか終わりなき～で文学者のことを「言葉を使ってハイになれるやつ」って書いてた。いいじゃんコトバドラッグ、とか思ってた。 [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848198906]
inland_empire: 重要なのは宮台がそこで暗に記号論の構図を使っていることで、人格（シニフィエ）と文化（シニフィアン）のむすびつきは恣意的で、相対化可能で、挿げ替え自由（のはず）だということかもしれない。 [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848200387]
inland_empire: しかしそうするとたぶん両者のむすびつきは恣意的なはずなのに、いずれかのシニフィアンは必ず届いてしまう、という超越的なシニフィアンの問題がでてくる。 [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848202562]
inland_empire: それにたいしては、そもそも本来は維持できないシニフィエとシニフィアンの峻別することそのものが、そうゆうのを生んでしまう、というはなしになって、だからシニフィエとシニフィアンの境界を自由に書き換えることで、シニフィアン自体を分割する、というはなしになる（たぶん）。 [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848203668]
inland_empire: だから福嶋亮大を僕はフーコーというよりデリダとして読む。そのほうがおもしろいから。がんばれ福嶋～。 [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848204633]
sakstyle: 「承認」関係の話が、ずっと意味不明だったんだが、ようやく分かってきた。いや、気付いてみると、気付くの遅すぎって感じだが。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848222324]
sakstyle: 人間は、「動物」と「人間」の２つが組み合わさっている。ゾーエとビオスって言ってもいいけど。で、「人はパンのみに生くるにあらず」、「動物」だけゾーエだけで生きていくことは出来ない。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848223611]
sakstyle: で、「人間」やらビオスやらを生きるために、「承認」とやらが求められる、ということなのかな。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848223843]
sakstyle: そう考えると、（ロスジェネ的）藤田の理論はちょっと転倒しているかもしれない。「人間」として生きられないのでとにかく「承認」を必要としている人たちには、ドラッグ的に、いわば「動物」的に「承認」を与えることも考えなきゃいけない、ということだから。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848225840]
sakstyle: 一方で、そもそも「人間」とかビオスとかって、本当にあるのかよ、という問題提起をしたのが、東と稲葉だろう。そして、東、稲葉、福嶋では、その後の行き先が微妙に異なる。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848226315]
sakstyle: 稲葉は、何というか、「人間」とかビオスとかって怪しいけど、まあだましだましやっていこうよという感じがする。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848227524]
sakstyle: 東は、「人間」やビオスを生きられなくても生きられるのがいいじゃないか、という立場（ただし、彼は「人間」全否定、「動物」全肯定というわけでは必ずしもなかったりする）。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848228632]
sakstyle: 「人間」として生きられなくても生きられる、という東の立場は、おそらく福嶋に受け継がれる。東の言い方だと、「人間」じゃないならじゃあ「動物」として生きましょうか、となってしまいそうだが、従来の「人間」でも、また「動物」でもない、「ポストモダン人間」を探しているとも考えられる。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848229744]
sakstyle: 東の「データベース」や福嶋の「神話」は、「動物」のためのシステムでも、ましてや「人間」のためのシステムでもなくて、「ポストモダン人間」のためのシステム、といいうるのではないか。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848230042]
sakstyle: そうすると、東や福嶋が、「承認」問題に対して、懐疑的というか消極的な態度をとっているのもよく分かる。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848230496]
sakstyle: 「ポストモダン人間」って何だそりゃ、という話になっていくわけだが、そう考えると、さっき僕は藤田の議論を転倒していると言ったけれど、あれはあれで「ポストモダン人間」の一つの可能性を提示しているともいえる [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848231818]
SuzuTamaki: 「承認」をドラッグ的に補給しようとする態度っていうのは確かに半ビオス、半ゾーエー的な、まあ「ポストモダン人間」っぽいですね。そしてそれが東の言う「データベース的動物」＝「オタク」なのだろうけれど。 *Tw* [http://twitter.com/SuzuTamaki/statuses/848233633]
sakstyle: 人が「俺ってそれなりにちゃんと生きているな」と思うには何が必要で、それをどう供給するか、ということなのかな。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848233760]
inland_empire: 僕はこう考えました。ほんらい「動物」と「人間」は峻別できない。にもかかわらず、「動物」と「人間」を峻別してそのふたつからある種のパフォーマンスを定位せよという習慣だけが残っている。だから、ふたつを峻別するという規範そのものに操作を加える……これが神話を対象化するということかなーと [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848234522]
sakstyle: @inland_empire 「ポストモダン人間」って何か、ということを考えるならば、「人間」と「動物」の区別を書き換えるという方向に行くでしょうね [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848236615]
sakstyle: アイデンティティという言葉に対して、自分は、ギデンズ的というかエリクソン的というか、そういう用法をほとんど無視していたのかもなあ、と思ったりしている。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848237375]
inland_empire: 僕としては、神話的なもの、データベース的なものは通時的な問題ではなく、共時的な問題だと思う。そこが福嶋への不満で、ロゴス的なものを解毒するためにそれがあるのではなく、ロゴスを維持するためにミュトスがあって、そのふたつは共犯関係なのではないか [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848236744]
inland_empire: 「ポストモダン人間」でなくても、「人間」と「動物」の峻別が無効になった層に、すでに依存してる可能性はあると思いました。 [http://twitter.com/inland_empire/statuses/848240075]
sakstyle: ポストモダニズム思想って、やっぱある意味では最強すぎて、勝ち目がないというか行き先がないというか。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848240741]
sakstyle: つまり僕は、「どのようにして生きるか」ということを思考することにはあまり興味がなくて、同一性とかについて思考する方が好きなのだけど、まさにそれが、ある生き方であってポストモダニズム思想的には批判にさらされる感じがして [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848241947]

via cgupload.dyndns.org

via blog-imgs-11.fc2.com

via brume-pourpre.ifrance.com

“政界きっての下ネタ好きで、「先日年甲斐もなく夢精してしまいました。総理就任中は女を断っております。相変わらず恋人は右手です...”
— 小泉純一郎 - Wikipedia (via...

via mocoloco.com

“[1] マルコム E. ラインズ，物理と数学の不思議な関係 [2] E. T. ベル，数学は科学の女王にして奴隷 1 　...”
— Twitter / Submersible Carrier:...

torux: @m_um_u 細かなところは読んでからということで。しかし何ですね。秋葉原の件にしても、日本の信の土台はかなり融解してしまってますねぇ。。。 [http://twitter.com/torux/statuses/835711690]
torux: @m_um_u 最小国家論って、詳細は分からないのですが、個人の自由を保障するだけの最小限の権限を持った国家のお話なんですよね。問題は、自由は人を幸せにするのか、という点だと思います。 [http://twitter.com/torux/statuses/835885562]
torux: 多くの哲学者や社会学者や科学者など、国家論に興味を持つ学者は合理的精神に拠って立つ人たちなので、当然のように自由が自身を幸せにすると考えているのですが、人類の多くの人にとっては封建社会のような不自由の中に生きる方が、相対的に実存的で幸せな人生を送れるような気がします。 [http://twitter.com/torux/statuses/835886479]
torux: @m_um_u インドのカースト制度の最下層の人たちが、そうであってもヒンドゥーを捨てないのと同じように、一つの価値観の中で不自由に生きる方が、価値観を疑う自由を与えられていない方が、大多数の人にとっては幸せということがあり得ると思います。とりあえずここまで。 [http://twitter.com/torux/statuses/835887465]

akof: 社会性調査のための評価関数： *Tw* [http://twitter.com/akof/statuses/839255697]
akof: 関係者の数： @reply した人数、 @reply された人数、 fav した人数、 fav された人数、これらの評価値のユーザの平均からの偏差 *Tw* [http://twitter.com/akof/statuses/839255737]
akof: 相手分布： @reply した数の " テール "/" ヘッド " 比、 @reply された数の " テール "/" ヘッド " 比、 fav した数の " テール "/" ヘッド " 比、 fav された数の " テール "/" ヘッド " 比、、これらの評価値のユーザの平均からの偏差 *Tw* [http://twitter.com/akof/statuses/839255755]

finalvent: ヨガは古典的には８段階あるのだけど、実際には、後半はすべて瞑想術ですね。あれが非常にわからない。わかると思っている人が多すぎな気がする。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840760997]
finalvent: @chanm 野口は、気を実体的に見てますよ。　あまりいうとなんだけど、気は普通の人でもちょっとした訓練で出ますよ。　だからやばいというか。　物理量じゃなくて感覚だから。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840761365]
finalvent: @aisabi 野口ならけっこうなんでもできますよ。　そのことがつくづくイヤになったのだと思う。　野口は最後生きているのも飽きていた。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840763496]
finalvent: 普通のヨガは Asana 、呼吸法が Pranayama 。そこまではいわゆる現代ヨギでも体系ができている。バンダがよくわからなくなる。 Pratyahara でなにかが止まる。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840763602]
finalvent: フェルデンクライスは来日して野口に教えを請うているらしい。たしかにそんな感じがする。意外とピラティスにも影響しているっぽい。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840763778]
finalvent: @masakoo そう、だから最初に眠気を取るのがポイント。あるいは、私がそうだけど、眠くなったら寝る。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840763980]
finalvent: で、 Pratyahara の次の Dharana は Concentration 、そして Dhyana は、たぶん「禅」の語源かな。最後に Samadhi がくる。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840765145]
finalvent: @masakoo 疲れるヨガは、それは、ちょっと上から目線でいうけど、間違っているからですよ。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840765382]
finalvent: 現代ヨギは実際にはこの問題に触れていないっぽい。というのは、 Dharana の結果が Pratyahara になっている。逆なのに。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840765957]
finalvent: あるいは、 Dharana は、 Visualization なのかもしれない。観相ってやつ。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840766160]
finalvent: @masakoo ヨガで意外と大切なのは、重力を感受すること。だから、力を抜かないといけない。で、どうやって力を抜くかというと、対抗する筋肉に力を入れるんです。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840766464]
finalvent: ところが禅はこれをすべて否定して、 Dhyana を言う。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840766704]
finalvent: ヨガのアサナで最近になってようやくわかったけど、力を入れないでインナーマッスルを知覚するというのがけっこうある。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840767111]
finalvent: アイアンガー先生があんなにプロップを考案したのは、力を抜くためなんだ、と。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840767416]
finalvent: @masakoo インナーマッスルもある。　勇者のポーズとか。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840767543]
finalvent: @masakoo 単純なのは、サルバンガサナ。内臓を落とす。　腹筋の力を抜く。 [http://twitter.com/finalvent/statuses/840768392]

土着の宗教としてのキリスト教 [@odakin,@m_um_u,@sacon]

odakin: @sacon キリスト教（特にカソリック）って、キリスト教国内に住んでみたらベタに日本における仏教みたいな民俗・土着っぽい扱いで（そらそーだ考えてみりゃ）、リベラルでオサレで知的で都会的みたいな日本内のイメージと正反対で面白かった。端的にいって教会＝右翼 [http://twitter.com/odakin/statuses/841356425]
m_um_u: @odakin ああ、発表報道風なやつですね。この辺のてにをはというかごまかしみたいなのは確かに問題なように思います。それとは別にアシで稼いだ独自記事もありますね。 [http://twitter.com/m_um_u/statuses/841357554]
sacon: @odakin たしかに（教会＝右翼）。　あちらの、旧来の価値観を代表する受け皿としての教会には、こっそり言うと少しだけ距離を置いてる。自分にとってのキリスト教は、まんまイコール欧米の価値観ではないし。いろんな教派があるし、個々には尊敬する人たちはいっぱいいるんだけどね。 [http://twitter.com/sacon/statuses/841360453]
odakin: あと、発表報道だって「〜が〜と発言した」こう書けば「事実」な訳じゃないですか。日本の新聞には、誰が発言したのか、匿名を条件に発言したならなぜ匿名を条件にしたのか、そういう事をクレジットしなければならない、という発想がそもそもない。（「組織」は発言しないのです。） [http://twitter.com/odakin/statuses/841361135]

sacon: @jt_noSke 全然ならないよ。科学者で、進化論を肯定していて、かつ熱心なクリスチャンの人はたくさんいるし。 http://d.hatena.ne.jp/summercontrail/20060313/Bultmann にちょっと書いたけど [http://twitter.com/sacon/statuses/842191744]
sacon: ブルーバックスで『科学者とキリスト教―ガリレイから現代まで』という本があって、それで普通に納得した。Wikipedia「キリスト教」という項目の、「科学への影響」のところに（続く） [http://twitter.com/sacon/statuses/842192877]
sacon: Wikipediaに「渡辺信夫は、近世における科学の発展の背後に「神による啓示の書として自然界と聖書がある」というクリスチャンの意識があって、神をよりよく知るために自然への探求が始まったとする」。真理の探求という発想自体、時代や場所にとらわれない真理が存在するという特定の価値観 [http://twitter.com/sacon/statuses/842193645]

“実験操作の頭に「夜の」をつけるとエロくなる。「夜のPCR」「夜のインキュベーション」「夜のウェスタンブロッティング」「夜の...”
— Twitter / Takashi Hamaji:...

sacon: 聖書を共有物としない場合、それはどう自称していようとキリスト教というくくりからは外れる。聖書の解釈において解釈は分かれうるけれど [http://twitter.com/sacon/statuses/842194722]
sacon: じっさいに聖書を読んでみると一般的な理解とはけっこう違うのがわかると思う。オナニーの語源のオナンの話も、自慰ではなくてある状況での膣外射精だし。 http://tinyurl.com/6qzd76 [http://twitter.com/sacon/statuses/842196169]
sacon: 宗教についてはそれぞれが断言口調で勝手なことを言っていて、私もそのくちかもしれないけど、できるだけ本流の源流みたいなところを確認したほうが正確だと思う。人によっては全然違うこといっていたり（仏教について書いていながら全然仏教とは違う内容の文章が、新聞の連載になっていたり）。 [http://twitter.com/sacon/statuses/842200505]
sacon: 聖書は、今の新共同訳はもう文学風になっちゃっててかなり表現がいじられてしまっている（これは私以外にも複数の人が言っている）。ラノベにリライト、みたいな。口語訳が好き。無料で読めるよ http://www.seagospel.org/ja-JP/ 書籍版も買える、装丁がかわいい。 [http://twitter.com/sacon/statuses/842202247]
sacon: http://tinyurl.com/6qzd76 "聖書は全巻を通じて、オナニーについては直接的には何も評価していないと言ってよいでしょう。勧めてもいないし、禁じてもいないのです。" [http://twitter.com/sacon/statuses/842203488]
sacon: http://tinyurl.com/6qzd76 "あらあら、だからといって、勇気百倍、これからもオナニーに励もうなどと意気込んで頂いても困るのです。" [http://twitter.com/sacon/statuses/842203631]
sacon: http://tinyurl.com/6qzd76 "オナニーの問題は、もっと大きく、人間にとって性とは何か、男女が存在する意義は何か、結婚とは何か、その本来の喜びや祝福や満足はどこにあるのかというあたりから考える必要が" [http://twitter.com/sacon/statuses/842203819]
sacon: @M_BLUE 極端にいえば、すべての行為はすべての人にゆるされているんですよ。ただ、神に赦された者としてできるだけ、神を悲しませるような、神さまに知られて恥ずかしいことはしないでいたいよね、というだけです。他 http://tinyurl.com/3qvmrv に昔書きますた [http://twitter.com/sacon/statuses/842212531]
sacon: いわゆる原理主義とは自分は違うと思っているんだけど、全然知らない人がある特定の宗教を知るためには、原点とされるものと現存するいくつかの組織の教義や個人の考え方の距離を測るのは有用かなと思って。あと、ガチの科学はキリスト教と全然矛盾しない、説明が難しいんだけど。ダブルシンクでもない [http://twitter.com/sacon/statuses/842214004]
sacon: 旧約のあの感覚は遊牧民族の厳しさがありますよね。パウロは禁欲とか、認めないというのでなく、「ほらこんなにすごく大事で素晴らしいなものがあるんだから、他のことに構ってらんないっしょ」「どうしてもっていうならまあ結婚してもいいけど」というようなスタンス。世俗内禁欲は「禁欲」ではない [http://twitter.com/sacon/statuses/842215407]
sacon: そういえば「主よ！」とシモネタを組み合わせて書きまくる人がいるけど、神に絶対的な価値を置く人のひとりとしては正直不愉快。髪に絶対的な価値を置く人はいないだろうという前提で「爆発しろ」の言い換えの一環として「増毛しろ」と昔書いちゃったけど。でもまあそれぐらいの不愉快は笑顔でスルー。 [http://twitter.com/sacon/statuses/842217869]
sacon: ブーバー的な視点もあるんですよ。人格と人格の。物への愛はたぶん愛とは言わない、そこんとこ微妙だけど [http://twitter.com/sacon/statuses/842221471]
sacon: イエスはぼやきながらも何度となく話し、「耳のある者は聞くがよい」と言う。人間の側に受入れる自由があるから。ここも微妙だけど。「ぜひともわかってほしい、でも無理矢理強制することは望んでいない、まじわかってくれ」というイエスの苦悩。洗脳することに愛はないし、洗脳によって愛は得られない [http://twitter.com/sacon/statuses/842222961]
sacon: そういえば「人間のために動物が作られた」という考え方はキリスト教はとってないよ。創世記で、単純に前後関係からいっても、人間が創造されたのは動物の後だし。食べ物にしていいよとはいわれてる。治めろとは言われてるけど、これはむしろ責任もって面倒見ろよといわれてるってこと。 [http://twitter.com/sacon/statuses/842254735]
sacon: あと、何か宗教のメリットとかはまったく関係ない。「ペンギン村のみんな、大ニュースだよ！神さまが借金棒引きにしてくれてるんだってよ！」という福音ではあるけど、御利益宗教ではない。神は愛だけど、愛してもらえるから神を信じるわけじゃなくて、単にそういう神がいるという世界観・価値観。 [http://twitter.com/sacon/statuses/842256767]
sacon: あと、神を信じる人だけが神から愛されてるわけではない。太陽がすべてを照らすように、善人にも悪人にも恵みの雨は降るように。ただ、神の愛に気づいてそれを受け入れることの喜びと恵みはある。このあたり、一般恩寵と特別恩寵という用語を使って昔の人もいっしょうけんめい考えた。 [http://twitter.com/sacon/statuses/842257813]
sacon: イエスが今もあなたの心のドアをノックしている、という聖画を思い出して検索したら出てきた。イエスの兄ちゃんが最高のストーカー気質だという話（超訳） http://tinyurl.com/58srqu 純愛！ [http://twitter.com/sacon/statuses/842273400]
sacon: ああ、今日極東ブログで聖書についての記事が出たからその流れになったのか。私は http://tinyurl.com/5dt7cq や http://tinyurl.com/2z2rt8 で書いた地点から全然動いていないし、finalventさんもそうなってきたように読んだ。 [http://twitter.com/sacon/statuses/842280753]
sacon: つまり、ブルトマンがいうように、「私自身の信仰にとっては、ケリュグマのキリストで十分である。」。この時代を生きる私に与えられたこの聖書や、キリスト教を信じる人たちを通して、出会うことのできたイエス、そのイエスの愛と救いを確信している。 [http://twitter.com/sacon/statuses/842281888]

sacon: 簡単に言えば、イエスが、あなたの罪は赦された、と言って回り、そして十字架につけられることで人類の罪のあがないとなるのが公生涯。それは神の愛。神が個別にこの人は愛する、この人は愛さない、と決めるなんてことは聖書に書いていない。予定説についてもWikipediaレベルで解説がある。 [http://twitter.com/sacon/statuses/842332818]
sacon: さっき『科学者とキリスト教』の話でも書いたけど、科学が世界を解明しようとする情熱の原動力は、キリスト教が神から与えられた第二の聖書として世界を読み解こうとする情熱とほぼ同じと言っていいと思う。ビッグバンはむしろ「光あれ」と近似しているのが驚きでもあった。 [http://twitter.com/sacon/statuses/842338678]
sacon: 昔finalventさんが書いていてそうだなあと思ったんだけど、私の記憶で表現を適当に改変して言うと、世界を解明しようとするその宗教的情熱が、従来のキリスト教の伝統的な理解とされているものすら乗り越えていく（聖書学とか）。それは恐ろしい情熱。でもまあ、平信徒としてはケリュグマで [http://twitter.com/sacon/statuses/842339754]
sacon: 私のあほな理解で言うと、例えば神が地球を7日間で作られたというのと科学が衝突するか。別にしないと思う。「7日間」を、現在の地球の自転・公転のサイクルを基準として考えなければいけないという自分のなかの無自覚な前提をまず疑ってみるべき。叙事詩はそゆもの、というとまた語弊あるけど。 [http://twitter.com/sacon/statuses/842340871]
sacon: 「時間」観というのも、特定の世界観を前提としているからねえ。永遠に循環するような時間観のもとでは過去とか未来という概念もまた異質だし。イスラームはまた別の「時間」観。現代文明というのはそういう意味では特殊な一定の時間の概念を共有している。 [http://twitter.com/sacon/statuses/842345126]
sacon: @chanm 「さいしょは光なの？言葉なの？光あれって意志なの？」だけど、ヨハネによる福音書1章1節から18節がそれに答えてる。いろんな翻訳がたくさん並んでてかえって混乱するかもだけど → http://tinyurl.com/62r5tn [http://twitter.com/sacon/statuses/842384527]
sacon: たとえばたしか『リグ・ヴェーダ』なんかだと輪廻転生が基本で、そこではt軸上に一直線に並ぶ過去とか未来とかいう概念はないと思う。永劫回帰というのはニーチェだからまた別じゃないかな [http://twitter.com/sacon/statuses/842386120]

medtoolz: 「入院させて下さい」「一生ここにおいて下さい」なんて高齢者抱えたご家族との会話というのは、サランラップでできた盾を使って、剣の攻撃を受け流すようなところがある。相手が刀振る分には案外いけるんだけれど、突かれたら一瞬で終わるみたいな。 [http://twitter.com/medtoolz/statuses/848126251]
medtoolz: 自分たちの側には、実質「刀」に相当する武器がないから、とにかく下手に下手に、「かわいい私」を演じ続けて、相手に「突き」を思いつかせないように逃げ回る。疲れて帰るの待つ。 [http://twitter.com/medtoolz/statuses/848126777]
medtoolz: このへんそろそろ、構造的に何とかしてほしい。 [http://twitter.com/medtoolz/statuses/848126967]

“もうね、うっぜというか特別扱いされたいなら男女平等とかいうな糞がという気持ちはあるね。昔みたいに男をたてる事はしないのに女...”
— Twitter / Kin-ya Oda: @sacon...

raitu:...

sakstyle: ちなみに、僕がポストモダニズム思想は最強だよなあと思ってしまうのは、「ビオスはゾーエに包括される」とか「ロゴスとミュトスは共犯関係にある」（ http://tinyurl.com/6ngldj ）とか言えちゃうから。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848296334]
sakstyle: 僕は「生き方」について思考することに興味はない。実在とか偶然性とか、より根源的と思われるものについて思考することの方が好き。ところが、ポストモダニズムは、そういう思考を可能にさせている「生き方」を思考させるように導く。つまり、「生き方」の方が根源的であると説く。 [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848302049]
m_um_u: @sakstyle は生き方とかには興味なくてその周辺のギロンを追ったりするのが好きなんだろうけどなんつーか、ポストモダン的人間ってのがいるとしてそゆひとは根無し草的強さがあるのだろうけどそういうのを死ぬ間際まで続けていけるのかなぁとか思うのね。まぁ、そゆひともいるのだろうけど [http://twitter.com/m_um_u/statuses/848302075]
sakstyle: ゆえに、扱いが面倒であり、僕はそれを「最強」と呼んだんだけど、それは皮肉でもある [http://twitter.com/sakstyle/statuses/848302493]
m_um_u: まぁ、とりあえずさくすたいるの興味は生き方とかではなくもそっと根源的なとこなのね。思想より哲学っていうか… オレが「ポストモダン的人間」という言葉で妄想したのは承認とかアイデンティティとかそゆ自分を縛るものは必要とせず暫時的につなぎ合わせて使ってくような人間のことだったんだけど [http://twitter.com/m_um_u/statuses/848306661]

muse-A-muse 2nd: 論理的思考様式と詩的思考様式...

marco11: 中井久夫ははっきりと天才、変態、分裂病気質、S親和者が特定社会システムでサバイブするための具体的職業として数学者や学者や官僚をはっきり明言してるE.T.　空を飛ぶということ - 明日また生きるぞ http://d.hatena.ne.jp/Marco11/20070506/et [http://twitter.com/marco11/statuses/847414796]

bluesy_k: [ http://tinyurl.com/4lz6ju ] に対し [ http://tinyurl.com/4yed2w ] とつっこみをいれていたのだが [ http://twitter.com/kyoujin/statuses/847555407 ] ときた。会話成立? [http://twitter.com/bluesy_k/statuses/847557177]

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sacon: 運命と自由意思の問題を別の角度から乱暴に「弾言」するなら、神による自由によって我々は神に対する自由をも得る。…あーそれもだいぶ違うな。cf.リベラルアーツとしての教養、一般恩寵と特別恩寵、ヤコブの相撲、知恵の木の実 [http://twitter.com/sacon/statuses/839206770]
sacon: 以前書いたと思ったら検索できなかったけど、人間は遺伝と環境に重大な制約を受けながらもなおも自分の自由な意思によって自己の人格を形成しその人格によって行動を選択していく。というようなことを団藤先生か誰かが。この「制約」について運命と言ってもいいけど、私は古典派的な「自由」を信頼する [http://twitter.com/sacon/statuses/839208976]
sacon: 人には自由があるからこそ、その自由な選択について相手に怒ったり感謝したりという人格的な関わり合いが生まれる（余地がある）。ただの動物実験のように相手の行動をマニピュレイトしようとするような「近代派」とはそこで決定的に違うつもり [http://twitter.com/sacon/statuses/839211193]
sacon: 自由や「意志」の神秘性とそこへの”おそれ”の念というのはある、人の行動原理を解析してはいけないとは思わないけれど [http://twitter.com/sacon/statuses/839212688]
sacon: 人の選択はあまり自由ではない。いろいろな桎梏がある（それに気づかされると激怒する人もいるけれど）。その不自由さという局面において、「ゆるし」と愛が偉大な働きをする。 [http://twitter.com/sacon/statuses/839214595]

“使い方 * TwitterやTwitter検索, terramindsを開いてください． *...”
— ShareTwitterOnTumblr | 3.14

Twitter / ねこのしたい: 理系なら，論考命題2をそのまま理解できると思う…

sacon: 「お互い聞く耳」というのは、普遍性に通じる感覚がなければ難しいんじゃないかと思う。でないと、「あなたはあなたの考えがあっていいよ、私は全然興味ないけど」みたいな。普遍的な真理を探求しようという頭がないと、そもそも馴れ合い目的でなければ人の話を聞く理由がないというか。表現きついけど [http://twitter.com/sacon/statuses/841300537]
esehara: そういえば、「討議的民主主義」って言う人は何処となく強そうなイメージあるなー。きっと堂々と意見を言える人がそういう理念に同調しやすい傾向にあるからかな？ [http://twitter.com/esehara/statuses/841838413]
klov: 本当に強い人は討議的民主主義とか言わない気がする。民主主義なんかいらない。俺が総統だ！の一点突破でファシズム作り上げそう。 [http://twitter.com/klov/statuses/841841913]
m_um_u: まぁ確かに討議的民主主義には「理性！」って感じがあるけど、理性とか言いながら感情部分を隠したり無前提にしてたりはするのかもね [http://twitter.com/m_um_u/statuses/841843508]
esehara: @klov んー、でもファシズムを求めるのは、「一点突破したい強い人」ではなく「一点突破を求める弱い人」のような。あと強いと別に一点突破しなくても発言を確保出来る/出来ればよいというのもあると思います。 [http://twitter.com/esehara/statuses/841845973]
klov: @esehara ああ、「ファシズムを求める人」はそうですね。ファシズムのコアに立ちたい人は強そうですが。/発言の確保が出来れば良い、というのは強いのか、弱いのか、何を準拠するのかで変わってきちゃいますね [http://twitter.com/klov/statuses/841847947]
m_um_u: つか、西洋的理性は「神」が前提になるのかねぇ。半ば無意識的に。理性を善性の一部であると仮定したとき、あのひとたちは善性の根拠として「神」みたいなのもってきてるんでしょ？だとするとみょーな「強さ」はあるか。「日本ではムリ」ギロンになるな（江湖とかあるみたいだけど [http://twitter.com/m_um_u/statuses/841848180]
tricken: @klov 「ふはは愚民どもめ！」ムスカ様きたー[空海さん] [http://twitter.com/tricken/statuses/841849411]
klov: @tricken そうそうそんな感じですね。まさにまっちょ。民主主義？寝言は寝てから言えよ、みたいな。 [http://twitter.com/klov/statuses/841850936]
tricken: 討議的民主主義は、ゆたかな討議をするだけの知性を市民に前提として要求するのでまあ無理なんですが、無理無理言ってるとムスカ様みたいな奴に「愚民め！」と言われても文句が言えない。[空海さん] [http://twitter.com/tricken/statuses/841851230]
esehara: @klov コアに立つ人の強さはあとから「求める人」が事後的に形成していく部分があるので、一義的に決定するのは難しいかもしれませんね。あと確かに、自分の発言は元々「討議的民主主義」に適した形の強さなのでマッチポンプになっているかも。(「発言を堂々と/物怖じせず/対抗して言える」) [http://twitter.com/esehara/statuses/841851729]
klov: @tricken なので外に対してはとりあえず討議的民主主義があることをタテマエとして述べてムスカ様にはご退場願いつつ、中に対してはお前らしっかりせーと発破かける、くらいしか。 [http://twitter.com/klov/statuses/841853152]
klov: まどっちにせよ無理なのは変わらんのか（´・ω・） [http://twitter.com/klov/statuses/841854282]
tricken: もし討議がしっかり行われているなら、内閣支持率なんて低くても別にいいんですよ、ということになる。野党の手札くらいの意味しかない。[空海さん] [http://twitter.com/tricken/statuses/841855871]
klov: 内閣支持率なんて本当は低いほうが良いと思う。高かったら「民意」という権威がそのまま立法府において権限を持つ。権威と権限の一体化は少なくともタテマエ上は良くないことになっている。 [http://twitter.com/klov/statuses/841857777]
tricken: 財を獲得すると暇が買える。生活苦を解消できず暇を買えない人間のためにその暇を費やすかどうかは、ひとえにその人次第となる。[空海さん] [http://twitter.com/tricken/statuses/841859248]
m_um_u: つか、金持ち以外でも神の名の下に理性への意識があるかどうかだよなぁ。。コミュニケーション的合理性とかはかなり金持ち（あるいは知識人コミュ）な理想論ぽい感じがしてる [http://twitter.com/m_um_u/statuses/841860896]
tricken: ハバーマスの考えは基本的に「ブルジョアのおせっかい」である。しかしおせっかいすらしないブルジョアって要するにローティアンではないか。結局、知識人は「知識を獲得するだけの暇を買えた一握り」であることから逃れられない。[空海さん] [http://twitter.com/tricken/statuses/841861051]
m_um_u: てか、あのギロンにおける理性とか「人間」の前提もしくは外挿として「最後の人間」的なアレがあるのかなぁ。。「うにうに研鑽しないと人間じゃないよ＞＜」みたいなの。そんなこと言われたってふつーに生きてても人間だべな [http://twitter.com/m_um_u/statuses/841861728]
m_um_u: @sacon どの辺りは討議民主主義デフォみたいなんだけどエリート的な感じではなく「まず話し合い」って意識なんだと思う。つか、左近どのなにげに法学系っぽいのでそんな感じになるのかもしれないけど [http://twitter.com/m_um_u/statuses/841862892]
tricken: ローティも「残酷」のためにはお節介をするけれど、それすら意味がないかもしれない。西成とかアフリカとかに手を差しのべることにどれだけの「実効」が期待できるのか。逆に痛め付けるだけではないか。ブルジョアのお節介。[空海さん] [http://twitter.com/tricken/statuses/841863308]
klov: だからもう「動物」とそれをコントロールする一部の「理性的」な人の二極に分断しちゃって良い様な。共和制民主主義。そうなるとマスメディアはむしろ邪魔か。 [http://twitter.com/klov/statuses/841863535]
klov: 使い方次第か。 [http://twitter.com/klov/statuses/841863680]
m_um_u: そういう「理性」や「神」をデフォ→根拠にした善性への期待というか義務意識以外のところから善性への回路は開けないのかなぁ、とか思ってる。つか、みょーに一般化して典版化しなくてもふつーに生活してたらみにつくんじゃないか、とか。ハーバマスなんかふつーに生活できそうにry [http://twitter.com/m_um_u/statuses/841866203]
m_um_u: @klov 「なんで動物と人間のふたつしかないの？」とか思うね。「（良心を持った）ふつーのひと」ってないのかね [http://twitter.com/m_um_u/statuses/841867086]
klov: @m_um_u 多分コントロールする側から見たら「ふつーの人」の扱いが一番やっかいでしょうし、あまり良心にフォーカスを当てる意味はないのでは、と。 [http://twitter.com/klov/statuses/841868396]
klov: 権力論とかコントロールする側からの理論なんて古いんだろうけどね。 [http://twitter.com/klov/statuses/841868785]
m_um_u: @klov なんかエリート主義くさいんだよねぇ。個人の信念としては分からんでもないし立派だなとは思うんだけど [http://twitter.com/m_um_u/statuses/841872381]
m_um_u: @esehara そんなこというなやｗｗ [http://twitter.com/m_um_u/statuses/841872576]

nachy: 昨日の冷しゃぶが美味しかったのでメモ。2.5人前の材料：豚肉（しゃぶしゃぶ用）250g　水菜1/2袋（3～5束）　トマト1～2個　玉ねぎ1/2個　大根7cmくらい　ごまドレッシング（キューピー深煎りごまドレッシング） [http://twitter.com/nachy/statuses/841233062]
nachy: 1.玉ねぎ（新玉ねぎのが辛味が少なくて好き）はスライサーで薄切りにして大き目のボールで氷水にさらす。トマト串切り、水菜は5cm長さに切る。大根は大根おろしに。　2.玉ねぎの水をよく切って、ボールに玉ねぎと水菜を入れてよく混ぜる。 [http://twitter.com/nachy/statuses/841234477]
nachy: 3.鍋に湯を沸かして豚肉を1枚ずつ入れて茹でる。すぐ火が通るので氷水に取る。　4.2を皿に盛り、その上に豚肉をのせて、更にその上からトマトと大根おろしをのせる。できあがり。ポン酢で食べても美味しいけど胡麻ドレのが好評だった。 [http://twitter.com/nachy/statuses/841235836]

“本名・菅本翔吾/生年月日1983.10.2、24歳、天秤座/血液型・A型/携帯電話・09011906538/メール・und...”
— Twitter / esehara:...

medtoolz: 航空機の中で心肺蘇生をしたら、携帯カメラに取り囲まれた例。 http://tinyurl.com/5buuqm [http://twitter.com/medtoolz/statuses/842972869]
medtoolz: これがトラウマになるのは、なんかすごくよく分かる。鉄火場になった救急外来は非日常の空間だから、そこに日常引っ張った人がたくさんいると、もう仕事にならない。まずやるべきはご家族の隔離で、航空機なんかだったら、せめてまわりを布で囲うとかするべきだった [http://twitter.com/medtoolz/statuses/842973769]
medtoolz: [http://twitter.com/medtoolz/statuses/842974501]
medtoolz: 目線耐性は、患者さんの状態と、手元にある情報の量が決める。患者さん落ち着くならば、あるいは状態が悪くても、原因がある程度明らかで、やるべきことが見えてれば、たくさんの目線と対峙しても、そんなに怖くない [http://twitter.com/medtoolz/statuses/842975427]
medtoolz: 患者さんの状態が不安定で、技師さんとかまだ来てくれなくて、血液検査も画像診断も動かないときは、目線と対峙するのはすごく怖い。こんな時はだから、外来で話すのは禁じ手で、むしろ長いすの端っこに腰掛けて、患者さんと目線の高さをそろえるのがコツ [http://twitter.com/medtoolz/statuses/842976139]
medtoolz: 講義室みたいに、並んだ患者さんと対峙してしまうと、全部の目線を受けないといけない。長いすに列で座ってもらって、医師が端っこに座ると、受ける目線は一番近い2人分ぐらいに減るので、プレッシャーはずいぶん減らせる。生活の知恵。 [http://twitter.com/medtoolz/statuses/842976675]
medtoolz: @sentaro0525 航空会社の不作為は、もっと問われてもいいですよね。。 [http://twitter.com/medtoolz/statuses/842978122]
klov: 視線が暴力になる、っていうのは、まずそもそも視線が何らかの規範を意味している、という訓練を経てないと成り立たない。規律訓練のための規律訓練。つまるところ学校的な規範の内面化。逆にmedtoolzのリンク先みたいな状況でもへーきな人は確かに何かが欠落しているかも。 [http://twitter.com/klov/statuses/842979861]
klov: 色々考えてたんだけど@medtoolz経由で知った論文を見たら全部飛んだ。なかなか強烈 [http://twitter.com/klov/statuses/842980455]
klov: いやそんなの社会学の文献にいくらでもありそうなんだけど、医療の話だとなんかなまなましい [http://twitter.com/klov/statuses/842980915]
medtoolz: ただ我々は、本来異常なことを当たり前の顔して行うことが求められるお仕事やってるんだから、異常な状況で身を守るすべを訓練しないのは、医療従事者、とくに教育側にいる人の不作為だとは思う [http://twitter.com/medtoolz/statuses/842982166]
klov: ほんとに囚人のジレンマ。「まちづくり」とかの現場もそう。監視カメラの個別に入れても全体最適にならないから金の無駄じゃね？ってエントリ書いたら「他のやつがどうなろうと自分の身が守れれば結構」「学生はこれだから」みたいなブクマ米ついて＊したくなった [http://twitter.com/klov/statuses/843014908]
klov: 会社とか学校（学校は違うか）みたいな特定の目的に特化した組織（ゲゼルシャフト）は空気嫁大事。というか読めないやつはガンガン排除しないと組織が持たない。 [http://twitter.com/klov/statuses/843016270]

“オカルト民間療法というかニセ科学の根っこは科学に対する無知じゃなくて死の恐怖（を権威が肩代わりしてくれる度合い）だと思う。...”
— Twitter / sushijima:...

“『えの素』。「うんこ・ちんこ言ってるだけで面白いという子供の感覚を決して失うことなく、うんこ・ちんこのフロンティアを目指し...”
— Twitter / 死体性病:...

satomilogy: @bluesy_k 確かに、その系統進化上の「なぜ」は議論する土台には向きませんね。経験や知識の伝達という意味で、ミームの話もふっかける予定。自分がよくわかっていないので、とりあえずふっかける。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/843916803]
satomilogy: 誰か私にTinbergenの4つの「なぜ」について解説してほしい。Causation, Development & Ontogeny, evolution, function、だっけ。/誰が解説してくれなくても一人でれふぁれふぁ。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/843917409]
satomilogy: ちょっと考えてみると、人工知能の発達は恐ろしくないか。もし仮にある種の経験がそのほかのモジュールから独立して他の個体にコピー（移動でもいいけど）できるよなハードウェア的基盤が存在する種だとすると、獲得形質の遺伝に伴うコストがほとんどないことになる。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/843919613]
satomilogy: 生物が自然淘汰を通じて、また人間が文化や社会を通じて行う過程をすっ飛ばして、無限の経験を持ちうるのはすごいな。/と、ここまで考えて、環境に対する情報が多すぎることで何か不具合が生じるのかもしれない、と思った。それまでの経験にない未知の要因に対する反応が弱い、とか云々。 [http://twitter.com/satomilogy/statuses/843920629]

konatyan: 神の存在を信じなくてはならぬのは、それが聖書の教えるところであるからであり、逆に、聖書を信じなくてはならぬのは、それが神に由来するものであるからだ、ということは、まったく真であります。 [http://twitter.com/konatyan/statuses/843062775]
konatyan: しかしながら、こういう議論は、信仰なき人々の前に持ちだすわけにはゆかないのであります。彼らはそれを循環論だと判断するでありましょうから。 [http://twitter.com/konatyan/statuses/843063965]

“うはは、寝ぼけて「はい」しか選択出来無いボタンになってた（笑” それなんてドラクエ？

medtoolz: 「学問としての法学は、一つ上の視点に立ちます」なんて言葉が無批判に出てくる時点で、この法学部の学生は、なんか間違ってると思った。一つ上の視点というのは、あらゆる学究者が目指してたどり着けない場所であって [http://twitter.com/medtoolz/statuses/844062287]
medtoolz: 目指してたどり着けないものを、前提として考えている時点で、なんか致命的に理解が浅い気がする [http://twitter.com/medtoolz/statuses/844062569]
medtoolz: メタ視点というのは、「たぶんこうだろう」という立ち位置で語らないと、ものすごく上から目線の文章になる。これを前提にして、「この位置からはこう見える」という書きかたをすると、たぶん炎上する [http://twitter.com/medtoolz/statuses/844063203]
medtoolz: 頑張って考えて、メタな立ち位置まで薄皮一枚のところまで仮に来ていても、視界がないから、自分がそこに立ててるのかどうか、皮一枚が突破できないと、誰にも分からない。 [http://twitter.com/medtoolz/statuses/844063874]
medtoolz: その部分をスルーして、何も批判受けないで「無垢なボク」見せつけるのは、なんかずるい。 [http://twitter.com/medtoolz/statuses/844064152]
medtoolz: @bornfromsilence 何というか、どこかに「メタ視点」という頂上があって、そこは見下ろせるけれど見上げられない霧に包まれてるイメージ。どうやって上ったのか、そこから何が見えるのかは語れるけれど、そこが頂上であることは、誰にも証明できないような [http://twitter.com/medtoolz/statuses/844067422]
medtoolz: @bornfromsilence 嘘言わないでやろうと思ったら、だから「高いところに上った。こう上った。こんなものが見える」しか書けないはずで、「頂上から見るとこう見えるんですよ」という書きかたは、やっぱりすごくずるく見える [http://twitter.com/medtoolz/statuses/844067951]
medtoolz: ずるいことしてるのに、明朝体のフォントとか、ですますの丁寧な言葉遣いとか、犬の写真なんかで卑怯な部分隠蔽して支持集めてるの見ると、本当にうらやましくなる。うちでそれやったら、みんな突っ込んで炎上するのに。 [http://twitter.com/medtoolz/statuses/844068469]

yotsuya:...

“夕方、本を読みながら殴り書いたことを書き留めておく：人間の営み。蓄積＝時間的制約、普遍には一意に決定不能【人の世の行動】【...”
— Twitter / Takashi Hamaji:...

もうエクスプローラいらねぇんじゃね？＝Firefox3をファイルビューアーにする＝

Twitter /...

“特性方程式の解をα,βとすると (T-αI)(T-βI)a=0。T-αI の零点は公比αの等比数列なので、(T-βI)a...”
— Twitter / t33f:...

Twitter / マ儿コ: 猫猫の嫁はいい身体だったぜ

marco11: 児童レイプがシリアルキラーを生むんだよ。 : 殺人犯の心理学 - 史上最悪の凶悪犯　2/2‐ニコニコ動画(SP1) http://www.nicovideo.jp/watch/sm3636028 [http://twitter.com/marco11/statuses/843868315]
marco11: やっぱこれだけは必見だな。これ観たことない奴は一生白痴のまま終わると思う。　殺人犯の心理学 - 史上最悪の凶悪犯　 2/2 ‐ニコニコ動画 (SP1) http://www.nicovideo.jp/watch/sm3636028 [http://twitter.com/marco11/statuses/843873842]

katsumushi: 複雑なものから簡単なものが生まれる確率はひくいような [http://twitter.com/katsumushi/statuses/844664577]
katsumushi: 簡単なものから複雑なものはよく生まれるような [http://twitter.com/katsumushi/statuses/844665336]